水会音乐的表演场面十分壮观
 
　　2006年，“蓝田普化水会音乐”进入国家级非物质文化遗产保护名录。作为它的传承人，蓝田县文化馆的邓印海和全家岭村的农民全掌西都有过各自不平凡的经历。两个音乐的爱好者，两个不同文化背景、来自城乡两个地方的他们，走在一起，便笃定了未来的走向。蓝田普化水会音乐，因他们，躲过了失传的危难，留下了现在流淌在我们耳边的丝丝笙笛之音。

    １、音乐学院的毕业生

    邓印海，1953年出生，1980年开始接触改变自己人生的“水会音乐”

    1976年，邓印海23岁，从西安音乐学院刚毕业、学二胡出身的他志向满怀，希望用自己的音乐到更广阔的天地展开人生的新乐章。但人生并不总是如意，他只能不情愿地来到蓝田县文化馆。那时有不少单位想“挖”他，他也多少次想离开，但那时候因各种原因未能走成，在平凡的日子中，他郁郁不得志，这种情况一直维持到1980年。

    27岁的时候，因为县里的工作要求，也因为他的专业音乐知识，他被安排去了解民间音乐，于是他第一次接触水会音乐。毕竟有民乐基础，他发现自己竟然从来没有注意过身边的这门技艺，对音乐狂热的心复活般开始跳动，尤其水会音乐奇怪的谱子使他开始感兴趣。于是，他在蓝田县各个小乡镇奔忙……

    然而，当他真正开始关心水会音乐时，却发现事情远比他想象的严峻。

    跟在老艺人后面的小伙子

    水会音乐在历史上主要为民间庙会、祈水仪式、大型祭祀、水陆道场等这样的佛事、善事、祭祀类活动伴奏，届时，人们便能见到浩浩荡荡的队伍中响起悠扬的水会音乐。后来水会音乐主要用于祈水或做水陆道场时用。每逢过年时，也会在村中神庙前吹奏，作为祭祀性娱乐活动。但随着时代的变迁，这样的活动几乎绝迹，村子里专业演奏的人更是没有了。水会音乐与鼓乐一样，它的音乐谱子没有音高和音长，大家都知道，五线谱之所以容易唱，在于它对于音长和音高标识得很清楚，但水会音乐不行，它的谱子只有音符，必须从老艺人口口相传中学习和摸索出规律的韵味，也就是说，老艺人一旦不在，传承人又未能及时找到，这项技艺就存在失传的危险。

    水会音乐有三个发展得比较好的乐社，一个在田家村，一个是秋树庙水会乐社，一个叫全家岭水会乐社。

    但邓印海发现，田家村的谱子与长安鼓乐谱子十分相近，而后两家的水会音乐则保留得更全面，于是他到村子里开始挖掘。值得庆幸的是，1981年到1983年那个时期，老艺人有七八个都还健在，于是他去各村召集老艺人，选定一个时间，把老艺人们聚集在一起，让他们拿着自己的乐器和谱子坐在一起“谈音乐”。他则在一旁忙着抄谱子、录音、学器乐，忙得不亦乐乎。那时候的照片里，在一群白发苍苍的老人后面，总能看到一个穿着背心、拿着笙或笛的年轻人在那里鼓着气吹奏着。就因为那时候的努力，邓印海抄下了30多首水会音乐谱子，当时的他并没有料到，这些谱子后来竟然发挥了那样大的作用。当时的他，只是单纯地觉得这项传统的民间音乐有味道，有特色。直到后来，他才意识到，蓝田普化水会音乐在上世纪六七十年代遭受重创后，多年来一直处于濒危状态，乐谱所剩无几，乐器亦大量丢失损毁，老艺人已相继谢世，抢救传承工作刻不容缓。他在无意识中保留下的珍贵谱子和技艺是蓝田水会音乐今天的基石。

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