辽阳民间鼓乐是以唢呐、笙管为主奏乐器，加打击乐器组成的器乐合奏方式。以吹为主，吹打并重交融而成。经过漫长的发展，辽阳民间鼓乐形成了历史悠久、曲目丰富、技艺多样、风格独特的一门民间艺术，并深深地植根于民众的土壤之中。

　　在经济全球化和现代化加速的大背景下，和一些依靠口传身授方式加以传承的文化遗产一样，辽阳民间鼓乐的传承面临尴尬局面：虽然鼓乐班不少，但将鼓乐精髓继承下来的艺人却寥寥无几；一旦不有意识地加以保护，传统的辽阳民间鼓乐将难逃灭绝的命运。

　　“对民间艺术要大力传承，让年青的艺人多掌握传统的东西，不能让几百年流传下来的技艺从我们这个时代消失。”从2003年初我国实施“中国民族民间文化保护工程”，到今年2月文化部确定501个首批国家级非物质文化遗产代表作名录推荐项目，包括辽阳民间鼓乐在内的一批“活化石”的命运正在发生变化。

　　虽然在寻找文化之根、保护民族记忆的路上，社会各界的努力刚刚起步，但“不让遗产变成遗恨”，已经成为一种越来越强烈的声音。

　　形成

　　从汉墓壁画说起

　　和辽阳这座年代久远的历史文化古城一样，辽阳民间鼓乐有着悠久的历史。

　　辽阳市艺术馆的工作人员介绍，辽阳民间鼓乐具体形成于何时，史书并无记载。后来通过历史文物考证，可以确定辽阳地区早期的鼓乐活动雏形可以追溯到距今1700多年前的汉魏时期。

　　有专家提出，在中国古代，鼓乐始于秦末汉初，一说是用于古代征战时“闻鼓则进，鸣金收兵”，是战争中信兵传递指令的工具。还有人说最初它出现于宫廷，应用在新皇登基或皇室摆宴中，后又传到寺院，道、僧们在焚香或念经时演奏。随着时间的推移，逐渐流入民间，用在民事活动中。

　　上个世纪50年代初，辽阳地区汉墓壁画彩绘的出土，让一直苦苦追寻民间鼓乐出处的有关人士找到了答案。

　　在辽阳市郊区的太子河两岸，分布着东汉末年和汉魏之际的石室壁画墓。20世纪初被发现，建国后发掘20多座。其中，属于东汉末的有北园墓、棒台子一号墓等，墓主均为当时割据辽东的公孙氏政权的显贵。墓内的壁画直接绘在墓室石壁上，内容以表现墓主人经历和生活的题材为主。

　　壁画构图严谨，形象生动，色彩鲜艳，让考古工作者欣喜不已。壁画中有一幅彩绘的“凤凰阁下百戏图”，图上题有“鼓吹演跌欢戏”六个字，更是让醉心研究辽阳民间鼓乐的学者们如获至宝———“图中所绘不仅有抛球、耍剑、蹬轮、舞绸等歌舞杂技表演，还有一个包括吹、打、弹、唱在内的乐队伴奏，其中可识别的乐器包括葫芦笙、木鼓等。”

　　“‘鼓吹演跌欢戏’图证明，辽阳民间鼓乐与汉魏时期这一地区的鼓吹演跌欢戏有着不可割舍的历史渊源。这证明，至少在汉魏时期，辽阳地区已经出现鼓乐艺术活动的雏形。”3月2日，辽阳市文化局文化艺术科科长胡安雄告诉记者：“可以这么说，辽阳民间鼓乐是由汉魏时期辽阳地区的鼓吹演跌欢戏经过漫长的历史岁月逐渐演变形成的。”

　　演变

　　300年前走向成熟

　　和任何一项扎根于民间的艺术一样，辽阳民间鼓乐经过了漫长的演变过程后，在300年前进入比较成熟的时期。

　　辽阳市艺术馆的富利明告诉记者，他们曾经走访过当地很有造诣的鼓乐老艺人刘永庆，据这位现已83岁的老人讲，辽阳民间鼓乐达到比较成熟距今至少300多年。仅刘永庆所系的刘家鼓乐坊就有200多年历史。

　　“据我们调查，刘家鼓乐坊的创始人是刘永庆的高祖，其名不详，经推测大约出生于1785年至1800年期间，”富利明说，“刘永庆是刘家鼓乐坊的第五代传人，他和其侄刘宝善的个人演奏技巧在当地都属一绝。”

　　据《中国民族民间器乐曲集成·辽宁卷》一书介绍，唢呐乐（民间鼓乐是以唢呐为主奏乐器）在辽宁（以辽阳为中心）流传不会晚于16世纪末、17世纪初，大约在18世纪末，已经发展成熟。

　　据调查，在辽阳地区，近一百多年间比较有代表性的鼓乐班还为数不少。这些传统鼓乐班都是家族相传，都有一二百年的历史。

　　在鼎盛时期，辽阳地区鼓乐班星罗棋布。辽阳市艺术馆绘制的一幅民间鼓乐分布图显示，辽阳县的刘二堡镇、穆家镇、柳壕镇、沙岭镇、黄泥洼等乡镇，灯塔市的市区、王家镇、佟二堡镇、沈旦镇、铧子镇、柳条镇、张台子镇等地，都是辽阳民间鼓乐艺人的聚集地。

　　中华人民共和国成立后，鼓乐在辽阳地区一度非常盛行，各个地方都有艺人成立的“鼓乐班”、“鼓乐坊”。个人演奏技巧达到一定水准，涌现了一大批著名的艺人。如刘永庆、刘宝善叔侄俩，演奏唢呐曲精当独特，悦耳动听，尤其刘宝善演奏模仿京戏、评剧、梆子等，惟妙惟肖，引人入胜。1988年，他们叔侄俩双双被选入辽宁民间鼓乐团，参加在北京举办的全国第六届“华夏之声”音乐会，并获优秀表演奖。1997年，另一位民间鼓乐艺人王长世曾随辽宁民间鼓乐团赴香港演出，受到热烈欢迎。

　　经过长期的发展演变，辽阳民间鼓乐，这一劳动人民创造和传承的非物质文化遗产，已经广泛流传于辽阳及周边地区。

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