松鸣岩花儿会：花儿故乡 西北之魂

    题记：花儿（莲花山花儿会、松鸣岩花儿会、二郎山花儿会、老爷山花儿会、丹麻土族花儿会、七里寺花儿会、瞿昙寺花儿会、宁夏回族山花儿） 甘肃省康乐县、和政县、岷县　青海省大通回族土族自治县、互助土族自治县、民和回族土族自治县、乐都县　宁夏回族自治区

    "花儿"系流行于青海、甘肃、宁夏等西北地区的一种民间歌曲。在回族、东乡、撒拉等穆斯林民族中流传。
   
    本期福客网介绍松鸣岩花儿会与读者共享。

    花儿，又叫做"少年"，多表达爱情，是起源于甘肃、青海、宁夏、新疆一带的少数民族情歌，为穆斯林所独有，具有高亢嘹亮、挺拔明快、激越动听、情感真切、乡土气息浓郁的特色，早在清乾隆年间就享有盛名。

松鸣岩

    花儿流行范围广泛，曲调繁多，流派众多，宁夏花儿的曲调就有30多种。以临夏为例，有河州花儿和莲花山花儿之分，两支派按地区又分为北乡花儿、南乡花儿、东乡花儿、保安花儿、撒拉花儿等。宁夏花儿的基本格式是每首四句，前两句比兴、后两句本题，单双句结构各自相同，单句每句有四个停顿，但末顿只有一个字；双句每句有三个停顿，末顿必须是两个字。

    花儿的曲调叫"令"，一般以歌唱时所加衬语的不同而有所区别。常见的令有"白牡丹令"、"河州大令"、"莲花令"、"保安令"、"撒拉令"、"大眼睛令"等100余种。至于唱词则无法计算，基本定型、大家传唱的约有数千首，触景生情、即兴创作的更是不计其数。花儿又分叙事"本子花"和抒情"草花儿"两大类，又有叙述整部故事或完整内容的"整花"和触景生情即兴创作的"散花"之分。

    每年农历六、七月间，甘、青、宁、新都要举行盛大的花儿会，吸引着各地花儿爱好者。宁夏规模较大的花儿会有近10处。

 
花儿·松鸣岩花儿会

    申报地区或单位：甘肃省和政县

    在祖国的西北高原上，盛行着一种名叫“花儿”的高腔山歌，源远流长，资质瑰丽，流行在甘肃、青海、宁夏、新疆和陕西、四川的部分地区，传唱在回、汉、东乡、保安、撒拉、土和一些藏、裕固等众多的民族当中。唱词之浩瀚，音调之丰富，流行地区之广，传唱民族之多，可位列国内外民间艺术之首。被人们称为“西北之魂”、“西北的百科全书”，享誉艺坛，闻名中外。

    民谚云：“陕西的乱弹，河州的少年”，“到了陕西要唱乱弹，到了河州要唱少年”，乱弹即秦腔，“少年”即花儿。河州是临夏回族自治州的古老名称，是花儿的故乡，脍炙人口，优美动听的“河州花儿”和“莲花山花儿”均发源在这里、生活在河州地区的各族人民，用智慧的心血和高亢的歌喉培育了花儿，花儿也作为劳动人民的心声漫唱在翠绿葱茏的无际田野里，飘荡在突兀陡峻的深山密林中，下扬在石破无惊的黄河水弦上，回响在举世注目的丝绸古道间。许多规模宏大的传统花儿会，更是各路花儿交融荟萃，异彩飘香。人们用花儿倾吐着对幸福生活、美好爱情的向往，也展现着漫长岁月积淀下来的民情风俗和社会浪花。

    河州花儿，又名“少年”，在花儿中流传最广，影响最大。从保留的音调，早期的唱词及遗留的演唱民俗等综合研究，是秦、南北朝时羌、汉民歌融合而具雏形的，后经隋，元时期汉族及汉化羌族、藏族的演唱趋于形成和完善，明至民国时回、汉、东乡、保安、撒拉、土等民族的演唱和传播，使花儿完全成熟，成了西北许多民族喜爱的山歌。明代神宗万历年间（公元1573年）任职河州的高弘新作的：“青柳垂丝夹野塘。／农夫村女锄田忙，／轻鞭一挥芳径去，／漫闻花儿断续长。”的诗文，是对河州花儿的较早记载。

  　相关文章：
　裕固族民歌：民族的史诗(一)(图)
　醉人的陕西紫阳民歌：质朴直抵心灵
　“盐，不吃不行；歌，不唱不得”——傈僳族民歌
　土家音乐风情之旅—石柱啰儿调
　百年儋州调声：欢乐调声情长悠 (多图)
　崖州民歌:千年古调 陌野飘香
　中山：飘远的咸水歌
　广东梅州客家山歌：客韵飘香 浓情放达
　金色的旋律--桑植民歌(多图)
　巴楚古音的“活化石”--兴山民歌
　乐而忘忧的山歌--客家山歌与畲族民歌之比较(多图)