姑苏仙乐—苏州道教音乐，是伴随着斋醮科仪活动产生的，在发展过程中，与民间音乐、宫廷音乐等相融合，形成了自身的风格和体系，成为中国传统音乐的重要组成部分。
　　
    道教乐曲有的是表现法事活动中的召神遣将、声势磅礴的宏伟场面；有的是烘托镇邪驱魔，剑拔弩张的紧张气氛；有的寄托盼望风调雨顺、祈求保佑平安的心情；有的又是为了展示修道者清静无为，虚无飘渺的意境。
　　
    苏州道教音乐受江南丝竹、昆曲、吴歌的熏陶滋养，在中国道乐中独树一帜，占有非常重要的地位，道教乐队组建于1989年，他们曾多次受邀赴英国、比利时、新加坡等地演出，受到一致好评，被誉为中华民族传统文化的一朵奇葩。 
　　
    道教音乐一方面受到 南唐宫廷艺术的影响，有宫廷音乐艺术的成特色，另一方面融合了地方语言和民间音乐的成份，使之更具地方音乐的风格。苏州道教音乐在流传和发展中，吸收了民间传统音乐“堂名”的优点，特别受江南丝竹、昆曲、吴歌的熏陶和滋养，形成了如下特点：

姑苏仙乐—苏州道教音乐

　　    1、表现形式多样，道乐在演奏时，可以有独唱、吟唱、齐唱、鼓乐、吹打乐等多种表演形式。在整个法事行程中，伴奏者能根据法师在供香、步虚、绕坛、朝拜等许多宗教仪式的同时，采取坐乐和行乐的形式演奏。
　　
    2、古典音乐曲谱的承传。苏州道乐至今所习曲谱仍然是“工尺”谱。
　　
    3、宫廷音韵的发挥。苏州道乐由于受宫廷音乐的影响，在演奏时，注重转、承、接、合的运用，通常以道曲的唱念展开，音乐乐器笛、鼓、弦在伴奏中起重要作用，在唱腔中句与句之间，用曲调型的伴奏或鼓段加以连结，使唱段层次分明。形成刚中有柔，柔中有刚的风格。

    是苏州道乐的代表曲目,全曲由十二个散曲组成,整套吹打按传统起、承、转、合的方式，并且在中间有慢、中、 快 鼓段介入，显示出江南民乐的特点。整个乐曲描绘了“春风拂拂，碧园桃开”的意境。
　　
    步步娇:是苏州道乐中的一首曲牌，用提琴、双青等乐器合奏。在节奏方面采取了三收三放的手法，最后以慢板结束。
　　
    步虚:表现的是法师符毕上坛，准备施行命令，召请众将。

苏州玄妙观道教音乐

    法师唱词:

    太极分高厚，轻清上蜀天。

    人能修至道，身乃作真仙。

    行溢三千数，时丁四万年。

    丹室开宝笈，金口为流传。
　　
    香赞：为道士们做早功课时的曲子，是苏州道教最基本的科仪项目，听一首《香赞》便能品出苏州道乐的基本味道。
　　
    散花 ：是在法事结事后，道士们演奏的对斋主祝愿“平安、吉祥、万事如意”的曲目

    苏州玄妙观位于苏州市观前街，创建于西晋咸宁二年（276 年），初名 "真庆道院"，元至元元年（1264年），改名"玄妙观"。清初， 为避康熙帝玄烨名讳，改称"圆妙观"。玄妙观极盛时有殿宇30 余座，是当时全国最大的道观。现有山门、主殿（三清殿）、副 殿（弥罗宝阁）及21座配殿。 山门雄伟高耸，上悬康熙帝御笔赐额"圆妙观"。南宋淳熙 六年（1179年）重建的主殿三清殿面阔9间，进深6间，高约30米， 建筑面积1125平方米，重檐歇山，巍峨壮丽，是江南一带现存最 大的宋代木构建筑。

苏州玄妙观   

    以玄妙观道教音乐为代表的苏州道教音乐属于正一派道乐，是与斋醮法事的演道过程是浑为一体的整体艺术。它根据法事内容的需要而演唱不同的规定乐曲，从而为醮坛营造不同的氛围。它包括器乐和声乐两大部分。

    苏州道教音乐历史悠久，具有文化上的历史见证价值。其结构的完整、对比强烈、表现力多样丰富以及音乐语汇风格的民族性、典型性与统一性，具有高度的艺术价值。