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中山:飘远的咸水歌
添加日期:2007-6-1 10:08:00 作者: 新闻来源:福客网综合 点击次数:
 
    

  ●展现独特的地方艺术

  过去,沙田地区的疍民,在江海劳作时,一边摇着橹一边唱咸水歌,或者在船与船之间,河与河之间对唱,用歌声来舒缓疲劳,丰收或辛苦时都用民歌表达心情。他们唱歌的范围相当广泛,有在庆祝表演、喜事、劳动、休闲、谈情说爱、哄小孩睡觉等时候唱,连白事也有哭唱民歌。民歌最兴盛时还常有民歌比赛。这种水乡处处传歌声的境况在五六十年代最盛,体现了独特和浓郁的水乡风情。

  高堂歌是因为在清朝时流行结婚坐高堂,而且利利事事出四句,所以高堂歌一般是四句的,连送礼、敬茶都是用高堂歌答礼的。传统古腔长句高堂民歌《钓鱼仔》:“你是钓鱼仔还是钓鱼郎?我问你手执鱼丝有几多十多壬长?有几十多壬在海底?有几多十壬在手上?还重有几多十壬在船?”就反映了爱情情调,曲中的发问者是未婚女青年,问对方是钓鱼仔还钓鱼郎,实质是问对方成家了没有,若是男方在答歌上清楚表明还未成家,双方就可以开始用对歌谈情说爱了。

  作为珍贵的文化遗产,中山民歌除了拥有历史价值,更有其不可多得的艺术价值。隔山对唱的山歌;隔河隔船对唱或树“高标”搭歌台,隔河“斗歌”的高堂歌、咸水歌;在大禾坪搭歌棚,晚上熄灯斗歌,决出胜负才高灯的鹤歌会唱,都有着各自浓厚的地方色彩。高堂歌雄浑高亢,具阳刚之美,分古腔、新腔、长句、短句演唱;咸水歌、大罾歌、姑妹歌,婉转缠绵,抒情阴柔,分长句、短句(上下句)演唱。

  各种民歌运用比兴、夸张等艺术手法创作的含蓄、幽默、形象、生动、秀丽而且富有浓厚生活气息的歌词,形成中山民歌雅俗共赏的艺术。如表达广积肥的“要问来年粮多少,今春肥泥作称砣”;表达爱情的“马蹄批皮还留蒂,哥哥留义妹留情”;表达团结的“竹树开根根连根,葵花结籽籽成群”等,简朴精炼、通俗活泼、通俗易懂,都是鲜亮、生动的民间文学,难怪有人称民歌是诗歌的一部分。

  民歌比赛和歌会,也是沙田水乡常见和重大的群众文化娱乐活动。在家闲季节,丰收之日,节诞来临或喜庆之事,往往就有民歌演唱和比赛。而歌会,则是在丰收喜庆或节日晚上举行。在村头一河两岸搭起歌台,或在河上两艘歌船,靠岸对泊。晚饭过后,四面八方,水路陆路,河水上面,小艇连泊,基围旁边、路上、桥上都挤满了人,构成一幅独特的沙田水乡夜色图。

  坦洲镇是中山的民歌之乡,就曾经举行过多场大型的水上歌会。据说坦洲民歌的发展史已有300多年,其之所以能成为民歌之乡,是有它地理和人文的因素——坦洲三面环海,是一个冲积平原,属于大水乡,就咸水歌而言,六七十年代时已经很多人唱,船上、田里、路边……歌声此起彼伏,大家一有空就唱,还出了几个很着名的民歌手。这种环境使坦洲咸水歌、高堂歌在中山民歌中最负盛名。坦洲民歌唱法和其他镇的唱法不一样,显着的特点是拖腔比较优美。

  1957年后,中山民歌在保持旋律的传统美基础上,赋予其活泼、欢快、高雅的艺术品位。其中改得最为成功的有,在歌词内容上进行全新更换的《万众一心跟党走》,用快板形式进行演绎的《千船万艇争上游》等等。五桂山地区特有的曲调《白口莲》,保留了客家方言的韵味,融进了咸水歌的曲调、韵律,更具特色。

 

  ●能否拥有民歌节?

  从中山民歌现状来看,着名的老歌手已相继辞世,民歌活动在不断减少,年轻一代对民歌越来越淡薄,老一辈的民歌手对年轻人这种观念忧心忡忡,认为“夹缝中生存”的中山民歌亟待一片属于自己的广阔空间。

  中山民歌与沙田特有的地理环境和人文意识息息相关。改革开放以后,中山范围内的沙田地区人民的生活方式已发生了很大的变化,唱民歌的环境和氛围都已改变,人们似乎不再需要在田头放歌,水乡的歌声也渐渐飘远。对此,从事中山民歌的研究几十年、对民歌有着深厚感情的陈锦昌不禁慨叹惋惜,他从心里希望民歌重现昔日的辉煌。

  他说,中山民歌要发展,就必须坚持破格不离格的原则,发扬地方风格,赋予时代色彩,实行民歌风格与时代气息相结合,融入新的内容,使民歌适应时代的发展。

  他同时认为,中山民歌优美动听,具有地方特色,它和观光旅游结合起来,在各个旅游景点,展示民歌表演,或者和地方的商贸活动结合起来,定期举办民歌节或民间艺术节等,扩大民歌的影响力,提高民歌的知名度,把民歌推向文化市场,才能更好挽救中山民歌。

  在市场经济的情况下,发扬中山民歌,还必须有一定的经济基础,通过多渠道集资,建立民歌活动基金,才能使民歌活动实现经常性,稳定性和持久性。

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