艺术特色

    "十二木卡姆"主要流传在南部新疆塔里木盆地南缘的喀什、莎车、和田及塔里木盆地北缘的阿克苏、库车诸绿洲和北部新疆的伊犁谷地。由"拉克木卡姆"、"且比巴亚特木卡姆"、"斯尕木卡姆"、"恰哈尔尕木卡姆"、"潘吉尕木卡姆"、"乌孜哈勒木卡姆"、"艾介姆木卡姆"、"乌夏克木卡姆"、"巴雅特木卡姆"、"纳瓦木卡姆"、"木夏吾莱克木卡姆"、"依拉克木卡姆"等十二套大型套曲组成。

    其中的每一部又包含"琼乃额曼"、"达斯坦"、"麦西热甫"三大部分。其中，"琼乃额曼"意为"大曲"，由若干首叙诵歌曲、器乐曲和歌舞曲组成；"达斯坦"原意为"叙事长诗"，在维吾尔族民间，因这种"叙事长诗"主要由"达斯坦其"连说带唱地进行表演而成为一种说唱艺术形式。"十二木卡姆"中每部的"达斯坦"部分以民间流传的"达斯坦"为基础归整、演化而来，由一组叙事歌曲和器乐曲共同组成；"麦西热甫"原意为"聚会"，在全疆各维吾尔族聚居区的城镇，经常举行各种以自娱性歌舞为主的群众性聚会，其中规模较大的就叫做"麦西热甫"。

    "十二木卡姆"中每一部木卡姆的"麦西热甫"既与南部新疆各维吾尔聚居区所举行的"麦西热甫"聚会有联系，也可看到苏菲派伊斯兰教徒，特别是其中被称为"阿希克"[意为"痴迷（于安拉）者"]的最为虔诚的教徒，经常吟诵"泰尔肯（意为'乞求'）调"的踪影。

    上述"十二木卡姆"中每一部木卡姆的名称大都源自波斯、阿拉伯。对于它们的含义，除"斯尕"、"恰哈尔尕"、"潘吉尕"明确地是波斯语，分别意为"第三（部）"、"第四（部）"、"第五（部）"之外，学术界尚未形成统一的看法。有学者认为，"拉克"意为"纯"、"专有"，在波斯语中表示脉搏、动脉；也有学者认为，"拉克"由"然哥"一词演绎而来，含有"纯洁"、"自然"之意。"乌孜哈勒"意为"（自己的）境况、处境、悲哀、痛楚、悲恸"；可也有学者认为这个名词含有"高昂状态之意"。"艾介姆"原"泛指非阿拉伯国家和非阿拉伯人"，可指的是波斯人还是突厥人，学者们都又各言其是。"乌夏克"意为"情人们、恋人们"，也有学者说这个名词可以引申为"恋曲"。"巴雅特"为"古突厥人部落之一"，也有学者认为这一词汇还含有"上苍"的意思。"纳瓦"意为"声响、声音、（鸟的）鸣叫、鸣啼"。"木夏乌热克"意为"十分刺激"。"且比巴亚特"、"依拉克"可能是部落的名称。

    各地流传的"十二木卡姆"版本并不相同，在伊犁地区流传的"十二木卡姆"的每一部只包括"木卡姆散序"和"达斯坦"、"麦西热甫"。除"散序"之外的"琼乃额曼"部分散佚的原因待考。20世纪30年代，当地的音乐家们对比进行了补充和加工，逐渐形成了"伊犁流派"曲调华丽、委婉，演唱明快、激昂的特色。

    喀什、阿克苏地区演唱"十二木卡姆"时，主要以拉弦乐器萨它尔跟腔伴奏，以"乃格曼其（形制较少的手鼓）达普"击节相伴，亦可加用拨弦乐器卡龙，热瓦甫、弹布尔、都它尔；和田地区演唱"十二木卡姆"时，主要以吹管乐器巴拉满跟腔伴奏，以达普击节相伴，也可加用萨它尔、卡龙、弹布尔、都它尔、热瓦甫等其它乐器；伊犁地区演唱"十二木卡姆"时，主要以弹奏乐器弹布尔、都它尔、拉弦乐器斯克里泼卡（小提琴）跟腔伴奏，以达普击节相伴。