侗语“萨”是祖母，“玛”是大，“萨玛”即大祖母。在远古母系氏族社会，侗家大祖母是一位英勇善战的女首领，在抵御外敌中百战百胜，她的气节为侗族人民所敬仰，她是侗族人民不畏强暴，英勇顽强的化身，一年一度的“萨玛节”祭萨就是不忘祖先的功业，发扬侗族人民奋发前进的精神，开创美好的明天。榕江县副县长王家荣在欢迎词中说，车江古称“三宝”、素有千户侗寨的美称。乡内有省级风景名胜区车江古榕群，沿江十里古榕葱葱。车江是“珠郎娘美”的故乡。这里侗族文化源远流长，有“东方魔音”的三宝童声侗族大歌的金蝉歌队，有誉为“苏评弹唱”的侗族琵琶歌，有“儿女情思”的行歌坐月等民风民俗。在车江乡举办中国侗族萨玛节，就是希望各位领导、各位朋友多来榕江，支持榕江的经济发展，共谋和开创榕江美好的明天。

    萨玛节是流传于贵州省榕江县侗族地区的—种盛大的祭祀活动。萨玛，也称萨岁，侗语“萨”即祖母，“玛”即“大”，“萨玛”就是大祖母。相传早在母系氏族社会时，有一位英勇善战的侗族女首领在反击外族霸主入侵的战争中屡建奇功，人们对她无限崇拜。不幸的是在一次战斗中她陷入绝境，最终跳崖就义。侗族人景仰她的才干和气节，将她奉为能给本民族带来平安和幸福的神灵，尊称她为“萨玛”。
   
    为了纪念死去的“萨玛”，人们在村寨中间的坪坝上垒起土堆，即萨坛，作为供奉和祭祀萨的场所。后来，部分侗族地区的萨坛改成了小木屋。到了清代光绪年间，榕江三宝侗乡各村寨的露天萨坛先后改建成砖砌的“然萨玛”，即萨玛屋。场所显得庄重而神秘。屋里放一把半开的黑伞，黑伞下垒有一堆石头，象征侗族人在萨玛英灵的护佑下团结坚强，幸福安康。萨屋前一般都栽有柏树或杉树和千年矮(一种灌木植物)，以示萨玛的英灵万古长存。
   
    祭祀萨玛的时间一般在春耕之前(农历正月或二月)或秋收之后(农历九月或十月)的农闲时间里，选吉日祭奠。祭萨玛的规模一般是各村祭各村的，也有邀请邻村共祭的。各地参加祭萨的人员构成也有所不同，我们这里说的是榕江三宝侗乡的萨玛节，参加活动是各村寨 已婚妇女和少数德高望重的男性寨老。因此，三宝侗乡的祭萨活动带有远古母系社会的遗风，同时也带些现代侗乡妇女节的色彩。
   
    2000年11月18日(农历十月二十三日)举办的萨玛节是有史以来规模最大、场面最壮观的一次。祭萨时，先山管萨人烧好茶水，然后各家的妇女身着盛装，每人喝上—口祖母茶，摘—小枝千年矮的树枝插于发髻上，跟随萨(手持半开伞的老妇人)踩路(相当于化装游行)，绕寨一周。随队相伴的还有侗族芦笙芒筒队，吹奏的古曲响彻山谷。最后到达固定的坪坝时，祭萨的人群唱歌跳舞，欢呼雀跃，与萨同乐，场面壮观，气氛热烈。今天侗家人用这种传统习俗来祈求五谷十登，六畜兴旺。

　　7月28日，几位侗族男人在做他们在萨玛节上的“本职工作”之一——洗菜。

　　当日，贵州省榕江县的数千名侗族同胞聚集在三宝侗寨，欢度堪称世界上最古老的妇女节——萨玛节。“萨玛”侗语意为“大祖母”。萨玛节即为纪念女性先祖的节日，据考证起源于侗族母系氏族时期，至今已有约1000年的历史。节日期间，所有侗族女性全部放假，参加祭祀和游乐活动，所有的家务活都要由男人去完成。

　　7月28日，一群女扮男装的侗族妇女在玩“抬官人”游戏。

　　当日，贵州省榕江县的数千名侗族同胞聚集在三宝侗寨，欢度堪称世界上最古老的妇女节——萨玛节。“萨玛”侗语意为“大祖母”。萨玛节即为纪念女性先祖的节日，据考证起源于侗族母系氏族时期，至今已有约1000年的历史。节日期间，所有侗族女性全部放假，参加祭祀和游乐活动，所有的家务活都要由男人去完成。

　　7月28日，一群扮作稻草人的侗族妇女在跳传统舞蹈。

　　当日，贵州省榕江县的数千名侗族同胞聚集在三宝侗寨，欢度堪称世界上最古老的妇女节——萨玛节。“萨玛”侗语意为“大祖母”。萨玛节即为纪念女性先祖的节日，据考证起源于侗族母系氏族时期，至今已有约1000年的历史。节日期间，所有侗族女性全部放假，参加祭祀和游乐活动，所有的家务活都要由男人去完成。

　　7月28日，几位侗族妇女在舞稻草龙。

　　当日，贵州省榕江县的数千名侗族同胞聚集在三宝侗寨，欢度堪称世界上最古老的妇女节——萨玛节。“萨玛”侗语意为“大祖母”。萨玛节即为纪念女性先祖的节日，据考证起源于侗族母系氏族时期，至今已有约1000年的历史。节日期间，所有侗族女性全部放假，参加祭祀和游乐活动，所有的家务活都要由男人去完成。

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