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智化寺京音乐:“灵空神秘梵音缈缈”的活化石(组图)
添加日期:2007-8-31 10:11:00 作者: 新闻来源: 点击次数:
 
    

    智化寺响传的除了那悠长的晨钟暮鼓之声,再有的就是最为稀有、珍贵和独具特色的京音乐了。智化寺自山门起至大悲堂止,共四进院落。从山门往北依次是智化门、智化殿、如来殿(也称万佛阁),万佛阁后是大悲堂,旧名极乐殿。在这座智化寺现存最北边的殿堂里,摆放着几件物件。它们古迹陈旧,一溜排开,曾经是艺僧摆弄的物器,一共有八件,分别是云锣、铛子、铙、钹、子、管、笙、笛。云锣和铛子都不大。铛子是一种形状特别的乐器。两根木条,打个不正的十字,左下侧正好可以挂个碗盖大的圆锣,演奏时用槌敲击。据记载,1446年太监王振将部分宫廷音乐移至寺内,其后五百余年传响不颓。这些器物的左侧展台,展放着写满乐符的乐谱。那些行如蝌蚪,记录了天籁之声的古乐乐谱,神秘而华美。我们在这些实物前驻足,把玩那些乐器,看墙上粘贴的有关京音乐的文字介绍。有个同学顺手拿起了铛子,用小槌迅速地击打了一下,铛子立刻发出一声清脆而又柔和的清音。那清音,像是藏在古物里的魂,在它的躯壳被敲击的时候,一股生命似的,欢快地跳跃出来了。

    刚来到智化寺门前时,就听到了徐缓悠扬的京音乐。等入得寺来,声音就立刻变得恢弘和热烈起来。我邻门侧立,觉得正对着智化门倾听演奏不够恭敬。但是,当看到那些面带俗容,心怀日间惯常俗事的艺人,拿起乐器做僧,放下乐器做人,我的虔诚之意,就消了许多。实际上,过去的艺僧除了做日常的佛事演奏外,经常是在有人家有红白喜事时,被请去演奏。智化寺京音乐从庙堂之调,沦为艺僧“吃饭家什”的颠沛流离之途,是一路传承下来的。这样想着的时候,倒不觉得艺人演绎,有什么不庄严、不得体了。但是,我还是觉得这样的音乐,若是不由艺人,而是由修行有道的艺僧来演奏,该是怎样的宗教境界。正琢磨着的时候,刚好解说正提到此事,说京城就有这么一位,现在还健在的技艺高超,修行多年的艺僧张本兴。京音乐是惟一按代传袭的音乐,一直按照口传心授方法代代相传,到张本兴这里,已经是第26代了。张本兴6岁入寺,解放后还俗参加工作。之后,几十年间,完全没有演奏过京音乐,直到1991年,他才重新接触到久别的九云锣。其实,张本兴的人生跌宕,也旁证了智化寺和智化京音乐的兴衰。从当初王振将宫廷音乐移至寺内,智化京音乐曾经辉煌一时,但是,智化寺几经离乱,京音乐与寺同荣衰。清末民国初,寺内音乐逐渐流失,至解放时,智化寺已基本没有僧人。智化音乐历经萧索,断续相传,仍然顽强地延续下来了。

    《北京晚报》曾刊登过郑志祥撰写的文章,关于智化寺京音乐他是这样记述的,王振将宫廷音乐移入寺内,由艺僧演练,以后又融合佛教音乐和民间音乐,成为独树一帜的京音乐。经过历代乐僧传承演绎,汲唐佛乐之精,演宋词之韵,谐元明散曲之美,雅俗兼备,独具格调,为智化寺所专有。其历五百余年而不断,故有“中国古乐活化石”之誉。移步智化寺,遥听智化殿内传出的佛门古乐,感受那种越度百年的静谧和空灵。暂且把王振如何带谱出宫的前尘往事放置一边,对于他,心中会有几分感念和怀想。王振使象征着皇家特权的宫廷音乐,来到宗教佛门和民间,成为能为百姓闻听的传世珍宝。王振的命运同智化寺一样命途多舛。1449年,也就是在其所传音乐在寺内留居的三年以后,王振于“土木之变”中,死于战乱。他的早亡似乎给智化寺带来衰败离乱的宿命。以后的数代艺僧常常因为刹寺兴变,过着以演奏音乐为生的颠沛流离的生活,而张本兴就是这些艺僧的一个代表和缩影。王振死后,智化寺就此破败,香火日衰。失去生活依靠的艺僧们以演奏音乐为生,行走在京城的大街小巷,并称这种音乐为京音乐。这样的想来,会体会到那具有庄重、古朴、典雅的音乐风格,庞大、规范的大曲结构,丰富的演奏技法的京音乐,在它辉煌的乐声下,掩藏着僧人的多少艰辛。如今,京音乐依旧余音绕梁,传响在北京的上空,给世人以温润,为北京增添着瑰丽的景象。俗语曰:有子为不死。王振无子,但是,他的名字将和京音乐同在。音乐不死,他就不死。如今,依靠现代科技,京音乐已被熔铸到一张张薄薄的光碟之中,这样一来,京音乐该不会死了吧。

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