上党八音会《潞安鼓乐》参加08奥运文艺选拔赛
 
　　由长治市选送的长治县上党八音会《潞安鼓乐》演职人员一行抵达北京，代表山西省参加2008年奥运节目文艺选拔赛。

　　2008年奥林匹克广场文化节选拔赛已在全国拉开帷幕，长治县文化局挑选了25名精通上党八音会的精兵强将，经过一个多月的强化训练将在选拔赛上和各省选手比试高下。7月14日上党八音会的演职人员在省城太原进行了汇报演出，随后从太原前往北京。

上党八音会《潞安鼓乐》

        山西长治地处黄河中段，太行山南麓，有着深厚的文化底蕴。女娲补天，后羿射日，精卫填海等一个个美丽的古代传说，都发生在这片古老的土地上。神农炎帝也在此留下过垦荒的足迹。二千多年前，秦灭六国，统一天下，置三十六郡，长治为其一郡，称“上党”。勤劳智慧的上党人民，在长期的生产实践活动中，创造培育出大量的音乐艺术形式，色彩缤纷，各具特色。千百年来，封闭的自然、社会环境，使得许多的包括民间音乐在内的传统文化得以留存至今。
   
　　上党八音会是流传于长治、晋城一带的民间吹打乐，最早是由锣、鼓、钹、鍹、唢呐、笙、箫、管等乐器组成，后来又逐渐增加了小钗、梆子、胡琴、笛子等乐器。兼吹兼打，吹打结合。音乐粗犷、高亢、热情奔放。有着北方民间音乐“声震林木，响遏行云”的特点。
   
　　“八音”，是我国古代依据制作材料的不同，将乐器分成八个类别的总称。如《周礼.春官.大师》载：“皆播之八音——金、石、土、革、丝、木、匏、竹”。这一名词后来在历史上渐渐成为中国古老的传统音乐的同义语。“上党八音会”即是由各种乐器组合的一种演奏形式。
   
　　“上党八音会”有着近两千年的历史，但这个称谓的历史并不太长。十八世纪末，一些民间的音乐爱好者为了与“乐户”龟家、行道、吹鼓手等职业乐人相区别，将不以赢利为目的的音乐活动形式取名为“八音会”。八音会成员农闲时聚，农忙时散。有事时聚，无事时散。自愿组合，自娱自乐。没有繁锁的程序和仪式。常年活跃在庙会的戏台上和村民的庭院窑洞里。
   

全神贯注演奏上党八音会

    渊源
   
    论其渊源，上党八音会和“上党乐户”无论从社会职能、演奏形式和服务目的都是一脉相承的。“乐户”是一种经历了一千四百余年的低贱户籍，肇始于北魏延续至清代雍正年间，一般由刑事犯罪人员的家属，阵获俘虏，因政治而获罪被全家全族籍没者组成。他（她）们被剥夺了平民所应有的社会权利，在宫廷、王府、官府和军旅中执事应差，并为之提供多种与“乐”相关的服务。其后，乐户和乐户的后人，因战争或随主人返乡等原因散落民间。他们受到各种各样的歧视，社会地位极其低下。《陵川县志》称：（乐户）修房不准起门楼，屋顶不准安兽头，坟墓不准竖旺柱，子孙不准下考场。晋城的《下九流》歌谣中唱道：“一流玩马二玩猴，三流割脚四剃头，五流幻术六流丐，七优八娼九吹手。”将艺人们列为下九流中的末流，他们生活也十分艰苦，整日衣衫褴褛，污浊形秽，备受社会各阶层的歧视和压迫。有顺口溜道：“头戴七折八扣，身穿有领无袖，脚踏五蝠捧寿，手拿一尺不够，走在大街，排成两溜。锅旮旯火，棚匠伺候。干在人前，吃在人后。”到清雍正年间废除乐籍制度后，艺人们在民间仍操持着旧业，吃百家饭，穿百家衣，为人欢唱，替人悲伤。上党八音会正是继承了上党乐户的衣钵，将古老的民间传统音乐文化再现在世人面前，并在此基础上，不断发展。

    上党民间音乐在不同历史时期的文化地位
   
    （1）远在尧时期，黄河流域产生了尧王嫁女的“威风锣鼓”，尧的长子丹朱到太行山脚下开发“长子城”，锣鼓音乐随之而来。从此，上党地区的音乐文化经过了漫长的发展道路，并取得了很高的成就。上世纪中后期在长治市及其他县区出土了春秋战国时期的成套编钟、石磬等到乐器，充分证明了该地区在先秦时期的文化现象。
   
　　（2）唐代龙朔年间（公元661年），襄垣县虒亭镇修筑起祁宫，宫中有乐工，有舞伎，使宫廷音乐近距离接触民间，与民间音乐结合。
   
　　唐玄宗李隆基酷爱音乐，具有极高的音乐天赋和才能，是一位才华出众的作曲家、演奏家、乐队指挥和音乐教育家。他“上洞晓音律，由是天纵，凡是丝管，必造其妙。若制作曲调，随意即成，不立章度，取适短长，应指散声，皆中点拍。至于清浊变转律吕，呼召君臣事物，迭相制作，虽古之夔、旷，不能过也。尤爱羯鼓、玉笛，常云八音之领袖，不可无也。”作为优秀的音乐家，他被后人誉为我国音乐、戏剧之祖，曾于公元707年以临淄王别驾潞州（即长治）推动了上党地区音乐文化的发展。李隆基在潞州做别驾时，常往道观听法曲，而法曲正是他后来教授梨园弟子的主体音乐。所以，该地区的音乐也对唐王的音乐创作产生过重要影响。《潞安府志》卷三十九载：“唐时民间以元宗自潞州还京师制还京乐曲。”潞州城大北街还修建有唐王庙，庙内设有梨园会馆，常以民间音乐为香火助兴，以敬唐王。之后，每年四月十五，要为唐玄宗唱戏三天。此时的上党地区民间音乐艺术同盛唐的政治、经济、文化一样，进入了高度繁荣时期。

   
　　（3）北宋时期，我国的宫廷音乐逐渐趋向衰落，音乐艺术的表演中心由宫廷转移到了民间，各种新的音乐艺术形式层出不穷。“诸宫调”是一种由不同宫调的曲牌联接起来演唱的长篇说唱艺术。它的音乐特点在于宫调的多样性，适合表现较为复杂的生活内容。“诸宫调”对我国的音乐艺术产生过重要影响。它的创始人即泽州人孔三传。王灼在《碧鸡漫志》中道：“熙宁、元中、元佑年间……泽州孔三传首创诸宫调。古传，士大夫皆能诵之。”孔三传艺术才能的形成，离不开养育他的故土，离不开上党地区多姿多彩的民间音乐的熏陶，这是一切艺术形式形成的必备条件。所以，上党地区民间音乐在汲取外来艺术的同时，曾对我国的音乐艺术产生过重要影响。
   
　　（4）明隆庆年间（1546-1582年）沈潘宣王朱恬焌在潞州为官，他喜爱音乐，把昆曲、皮簧等剧种由南京带到上党，传至民间，与当地原有音乐剧种交相辉映，极大地丰富了上党地区的音乐文化。
    
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