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山西上党八音会:吹打并重 热烈奔放(多图)
添加日期:2007-8-22 9:47:00 作者: 新闻来源: 点击次数:
 
    

  上党八音会《潞安鼓乐》参加08奥运文艺选拔赛
 
  由长治市选送的长治县上党八音会《潞安鼓乐》演职人员一行抵达北京,代表山西省参加2008年奥运节目文艺选拔赛。

  2008年奥林匹克广场文化节选拔赛已在全国拉开帷幕,长治县文化局挑选了25名精通上党八音会的精兵强将,经过一个多月的强化训练将在选拔赛上和各省选手比试高下。7月14日上党八音会的演职人员在省城太原进行了汇报演出,随后从太原前往北京。


上党八音会《潞安鼓乐》

        山西长治地处黄河中段,太行山南麓,有着深厚的文化底蕴。女娲补天,后羿射日,精卫填海等一个个美丽的古代传说,都发生在这片古老的土地上。神农炎帝也在此留下过垦荒的足迹。二千多年前,秦灭六国,统一天下,置三十六郡,长治为其一郡,称“上党”。勤劳智慧的上党人民,在长期的生产实践活动中,创造培育出大量的音乐艺术形式,色彩缤纷,各具特色。千百年来,封闭的自然、社会环境,使得许多的包括民间音乐在内的传统文化得以留存至今。
   
  上党八音会是流传于长治、晋城一带的民间吹打乐,最早是由锣、鼓、钹、鍹、唢呐、笙、箫、管等乐器组成,后来又逐渐增加了小钗、梆子、胡琴、笛子等乐器。兼吹兼打,吹打结合。音乐粗犷、高亢、热情奔放。有着北方民间音乐“声震林木,响遏行云”的特点。
   
  “八音”,是我国古代依据制作材料的不同,将乐器分成八个类别的总称。如《周礼.春官.大师》载:“皆播之八音——金、石、土、革、丝、木、匏、竹”。这一名词后来在历史上渐渐成为中国古老的传统音乐的同义语。“上党八音会”即是由各种乐器组合的一种演奏形式。
   
  “上党八音会”有着近两千年的历史,但这个称谓的历史并不太长。十八世纪末,一些民间的音乐爱好者为了与“乐户”龟家、行道、吹鼓手等职业乐人相区别,将不以赢利为目的的音乐活动形式取名为“八音会”。八音会成员农闲时聚,农忙时散。有事时聚,无事时散。自愿组合,自娱自乐。没有繁锁的程序和仪式。常年活跃在庙会的戏台上和村民的庭院窑洞里。
   


全神贯注演奏上党八音会


    渊源
   
    论其渊源,上党八音会和“上党乐户”无论从社会职能、演奏形式和服务目的都是一脉相承的。“乐户”是一种经历了一千四百余年的低贱户籍,肇始于北魏延续至清代雍正年间,一般由刑事犯罪人员的家属,阵获俘虏,因政治而获罪被全家全族籍没者组成。他(她)们被剥夺了平民所应有的社会权利,在宫廷、王府、官府和军旅中执事应差,并为之提供多种与“乐”相关的服务。其后,乐户和乐户的后人,因战争或随主人返乡等原因散落民间。他们受到各种各样的歧视,社会地位极其低下。《陵川县志》称:(乐户)修房不准起门楼,屋顶不准安兽头,坟墓不准竖旺柱,子孙不准下考场。晋城的《下九流》歌谣中唱道:“一流玩马二玩猴,三流割脚四剃头,五流幻术六流丐,七优八娼九吹手。”将艺人们列为下九流中的末流,他们生活也十分艰苦,整日衣衫褴褛,污浊形秽,备受社会各阶层的歧视和压迫。有顺口溜道:“头戴七折八扣,身穿有领无袖,脚踏五蝠捧寿,手拿一尺不够,走在大街,排成两溜。锅旮旯火,棚匠伺候。干在人前,吃在人后。”到清雍正年间废除乐籍制度后,艺人们在民间仍操持着旧业,吃百家饭,穿百家衣,为人欢唱,替人悲伤。上党八音会正是继承了上党乐户的衣钵,将古老的民间传统音乐文化再现在世人面前,并在此基础上,不断发展。


    

    上党民间音乐在不同历史时期的文化地位
   
    (1)远在尧时期,黄河流域产生了尧王嫁女的“威风锣鼓”,尧的长子丹朱到太行山脚下开发“长子城”,锣鼓音乐随之而来。从此,上党地区的音乐文化经过了漫长的发展道路,并取得了很高的成就。上世纪中后期在长治市及其他县区出土了春秋战国时期的成套编钟、石磬等到乐器,充分证明了该地区在先秦时期的文化现象。
   
  (2)唐代龙朔年间(公元661年),襄垣县虒亭镇修筑起祁宫,宫中有乐工,有舞伎,使宫廷音乐近距离接触民间,与民间音乐结合。
   
  唐玄宗李隆基酷爱音乐,具有极高的音乐天赋和才能,是一位才华出众的作曲家、演奏家、乐队指挥和音乐教育家。他“上洞晓音律,由是天纵,凡是丝管,必造其妙。若制作曲调,随意即成,不立章度,取适短长,应指散声,皆中点拍。至于清浊变转律吕,呼召君臣事物,迭相制作,虽古之夔、旷,不能过也。尤爱羯鼓、玉笛,常云八音之领袖,不可无也。”作为优秀的音乐家,他被后人誉为我国音乐、戏剧之祖,曾于公元707年以临淄王别驾潞州(即长治)推动了上党地区音乐文化的发展。李隆基在潞州做别驾时,常往道观听法曲,而法曲正是他后来教授梨园弟子的主体音乐。所以,该地区的音乐也对唐王的音乐创作产生过重要影响。《潞安府志》卷三十九载:“唐时民间以元宗自潞州还京师制还京乐曲。”潞州城大北街还修建有唐王庙,庙内设有梨园会馆,常以民间音乐为香火助兴,以敬唐王。之后,每年四月十五,要为唐玄宗唱戏三天。此时的上党地区民间音乐艺术同盛唐的政治、经济、文化一样,进入了高度繁荣时期。


   
  (3)北宋时期,我国的宫廷音乐逐渐趋向衰落,音乐艺术的表演中心由宫廷转移到了民间,各种新的音乐艺术形式层出不穷。“诸宫调”是一种由不同宫调的曲牌联接起来演唱的长篇说唱艺术。它的音乐特点在于宫调的多样性,适合表现较为复杂的生活内容。“诸宫调”对我国的音乐艺术产生过重要影响。它的创始人即泽州人孔三传。王灼在《碧鸡漫志》中道:“熙宁、元中、元佑年间……泽州孔三传首创诸宫调。古传,士大夫皆能诵之。”孔三传艺术才能的形成,离不开养育他的故土,离不开上党地区多姿多彩的民间音乐的熏陶,这是一切艺术形式形成的必备条件。所以,上党地区民间音乐在汲取外来艺术的同时,曾对我国的音乐艺术产生过重要影响。
   
  (4)明隆庆年间(1546-1582年)沈潘宣王朱恬焌在潞州为官,他喜爱音乐,把昆曲、皮簧等剧种由南京带到上党,传至民间,与当地原有音乐剧种交相辉映,极大地丰富了上党地区的音乐文化。
    
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