| 宋金时期，民间音乐在上党地区更繁盛、更讲究，配伍也近似现今的八音会。高平开化寺大雄宝殿的壁画"露台"表演图和高平西李门二仙庙宋代石刻"队戏图"，以及宋金时上党地区有不少的舞楼（乐楼）足以说明，当年演奏乐曲的盛况不同凡响，也是八音会脱胎的条件完全具备的表现。
经汉唐以至宋元，民间乐舞说唱艺术已初显规模，对当时的宫廷音乐和戏剧说唱艺术也产生过十分重大的影响，北宋艺人孔三传（泽州人）就首创了"诸宫调"。
明清时期，应是八音会的形成时期，这时民间已传有各种曲谱，乐户也更加活跃，民国年间，仅晋城一县就有170户之多。李绿园所作的《岐路灯》故事，依托于明代嘉清，所写实为清雍正，乾隆年间的世态民风，成书于清乾隆四十二年（1777年），书中就有"山西泽州锣戏"在河南开封演出的记载。为满足上党地区八音会击乐的需求，长子县西南呈的铜乐器生产作坊就是清初创建的，现今至少有600多年历史。
上党八音会擂台赛开赛
通过以上简析，上党八音会经过一千多年的修磨、溶汇、完善，而其真正的形成，界定在明末清初是可信的。
创造优秀文化－“上党八音会”的演变轨迹
“上党八音会”是流传于长治、晋城一带的一种民间吹打乐，它起始于夏商，形成于春秋，汉唐时成为一个完整的音乐形式，流传至今已有近2000年的历史了。
“上党八音会”这个称谓的历史并不太长。18世纪末，一些民间的音乐爱好者为了和“乐户、龟家、行道、吹鼓手”等职业乐人相区别，将不以赢利为目的的音乐活动形式取名为“八音会”。
“上党八音会”的主要功能是服务社会、服务民众，以及人们日常生活中的自娱自乐。
目前，以民间组织为主的“上党八音会”，艺人老化，传承乏人，不少有艺术价值的东西正日渐流失，亟须抢救、保护、发扬、光大。
上党八音会擂台赛现场
八音会的形成
说“八音会”，首先要说何为“八音”。中国古代的人们发现能发出声音的材料非常多，在以后的生产、生活中逐渐将这些材料进行加工又做出各式各样的乐器，并用这些乐器来进行简单的音乐演奏。在当时，能制作乐器的材料大约有八种：金，石，土，木，匏，革，丝，竹；后来，人们就将这八种乐器通称为“八音”。“会”在这里指的是一种形式、一个平台，将各种乐器有机地结合在一起演奏音乐，就叫做“八音会”。
北宋时期的音乐家陈在《乐书》中说：“造为诗赋，略论律吕，以合八音之用。”说的也是一首很好的诗赋配上好的曲调，再加上各种乐器的伴奏，便有了裁云缝雾之妙思、敲金碎玉之奇声，人的灵魂也便得到了进一步的升华。“八音会”也是迎合了人们的这种精神需求得以生存和延续了下来的。
上党八音会好汉锣，带劲！！！
其实，在音乐这个行道里，“上党八音会”是“俗家弟子”，非嫡传真授，所能演奏的曲目也大都是些乡野小调、地方俚曲等。他们没有乐户人家那样多的各种套曲，程序、仪式也不太讲究，每年活动的次数有限，像长治县北张、南张一带的民间吹打乐(当地人叫“细家伙”)就是典型的“八音会”。村民们闲时相聚在一起演练、交流，自娱自乐。到了春祈、秋谢和庙会等场合，都要和邻村的八音会设台摆擂，猛吹、猛打一番，吸引来十里八村的乡亲们驻足观看，在人们的喝彩、助威声中，用尽吃奶的力气尽情展示平时练就的各种技能和技巧，劲使足了、汗出透了，也就心满意足了。那些好的吹打班子，人人都有一种成就感，说不定哪天就会被别人相中而前往助兴。他们不办白事(葬人)，一般也不办红事(迎亲)，专司上香祷告迎神驱傩和正月十五闹红火等，有事时聚，无事时散，农闲时聚，农忙时散，是他们的一大特点。随着时间的推移，同为民间音乐的八音会和专业的乐户们，他们之间的交流增多了，禁忌减少了，今天有事我叫你，明天有事你叫我。“八音会”融合了乐户的好多东西，乐户们也从“八音会”学到了很多地方性很强的东西，以至于交融的结果是产生了一个全新概念的“八音会”。
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