宁夏回族“山花儿”艺术简介

　　以六盘山为主要流传地的宁夏回族中广泛流传着“山花儿”（俗称干花儿、山曲子、野花儿）。
　
　　“山花儿”继承了陇山地区古代山歌（徒歌，相合歌，立唱歌）和特征。《诗经?豳风》、《汉魏南北朝乐府》中的《陇山歌》、《陇板歌》、《陇原歌》即其先声。史籍乐志中记述其特点为“一唱众和，恰似顾曲之周郎，三句一叠，酷似跳月之苗俗”。复合性、多元性文化使其呈现着更多过渡文化和边缘文化的特征。广泛传唱的回族山花儿，就是其中最有代表性的一种。
　　
　　山花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。基本特征为：1、回族民俗文化：自唱自娱和小范围传唱。 2、文学：在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演唱。3、音乐：继承古陇山徒歌四声、五声徵调特征，吸收信天游，爬山调、洮岷花儿、河湟花儿以及伊斯兰音调的多种影响，多用五声音阶式迂回进行。

　　主要价值：1、花儿品种分类学的学术研究价值：山花儿在文学与音乐方面特色鲜明，风格独特，乡土气息浓郁，其民族性和地域性比信天游与河湟花儿更强。2、民族学、民俗学价值：保持山歌野曲的粗旷豪放特点，又具有流畅优美的小调韵味。3、文学和音乐研究价值：三句一叠、双字尾押韵等是陇山地区较为独特的一种体裁，有较高的文学价值。在商徵型四声腔和五声徵调的基础上，演变成为曲式、调性、旋法、节奏多样，风格独特的花儿歌种。4、对见证中华民族文化的多样性和口头传播的非物质文化资源的生命力和人文价值，有一定的意义和作用。

　　濒危状况：1、目前能够掌握多首曲目和风格的唱家多已过古稀之年，以至于自然传承纽带已难以维系。2、信息化、现代科技的冲击使得乡土文化本色特点在流失和消亡。

宁夏：培养“山花儿”传人

    日前从宁夏回族自治区群众艺术馆获悉，针对回族传统艺术“山花儿”自然传承越来越困难的状况，宁夏计划在保留着浓郁回族方言环境的南部山区七县培育一批“山花儿”传人。

　　“山花儿”是回族群众愉悦自我、吐露情感的一种自娱性山野歌曲，有广泛的群众基础和浓厚的民俗文化内涵。“山花儿”继承了古陇山徒歌四声、五声徵调特征，吸收了信天游、爬山调、洮岷花儿、河湟花儿以及伊斯兰音调的多种影响，多用五声音阶式来演唱。

　　“山花儿”已被列为首批国家级非物质文化遗产。濒危的“山花儿”艺术在现代社会环境下，乡土文化本色正逐步消失，能掌握多首曲目的唱家已凤毛麟角，且多已过古稀之年，自然传承纽带已无法维系。

　　群众艺术馆馆长靳宗伟告诉记者，“山花儿”必须用地域性比较强的宁夏回族方言唱才能突显其特有的别样风味，现在宁夏平原地区的语言变化较大，已经不具备“山花儿”传唱的语言环境。要保留原汁原味的“山花儿”，只有从语言受外部影响较小的南部山区着手，寻找一些保留原语言环境的山区，与当地学校联合，聘请一些老歌手、民间艺人传授孩子们唱法、唱词等，建立“山花儿”传承机制。

　相关文章：
　丹麻花儿会：听土族“花儿”(组图)
　一朵黄土高原的奇葩——青海老爷山花儿(组图)
　花儿为什么这样红——青海老爷山花儿会
　花海歌潮　空谷回响——岷县二郎山花儿会(三)(组图)
　洮岷“花儿”中的祭祀性歌谣--独具农业特色(二)(组图)
　山风野火撩人情——岷县二郎山花儿会(一)(组图)
　松鸣岩花儿会：花儿故乡 西北之魂
　莲花山花儿会：漫开花儿透心甜 十天九夜口不干
　高原民歌--“花儿”与“少年”
　裕固族民歌：民族的史诗(一)(图)
　醉人的陕西紫阳民歌：质朴直抵心灵
　“盐，不吃不行；歌，不唱不得”——傈僳族民歌
　土家音乐风情之旅—石柱啰儿调
　百年儋州调声：欢乐调声情长悠 (多图)
　崖州民歌:千年古调 陌野飘香