| “伊家班”里体验独门绝技
记者来到嘉祥时，正赶上目前嘉祥鼓吹乐的代表人物伊双来领衔的“伊家班”去巨野演出了。为了让记者亲身体验鼓吹乐的魅力，唢呐艺术学校的贾校长陪同记者来到巨野。
59岁的伊双来告诉记者，他现在是和自己的两个女儿和女婿及弟子们共十几个人组成了自己的“伊家班”。从明朝时候祖上开始学鼓吹乐，到自己这一辈是第八辈了，如果算上自己的两个女儿，自己这一家已经是连续九代的鼓吹乐世家了。他们一年365天中有300多天都在外面演出。说话间，伊双来叫来了自己的三个弟子，自己吹唢呐，三个弟子两个吹笙、一个敲锣，为记者演奏了一段喜喜庆庆的《抬花轿》，乐声高亢激昂，跌宕起伏，让人感觉特别振奋。一曲奏完，伊双来又亮出了自己的绝活儿：只见他坐在桌前，把几个唢呐嘴子和香烟摆放在桌上，他边吹唢呐边展示着鼻孔放两个铁钉边演奏，嘴里抽烟用鼻孔吹唢呐等绝活儿。一旁的贾校长告诉记者，这个绝活名叫“二龙吐须”，那个叫“二龙戏珠”，一般的艺人无法完成。演奏完后，伊双来自豪地说，这些绝活实际上糅进了魔术、杂技等特长和技巧，不是从小练的“童子功”，很难达到这个水平。
伊双来介绍说：“我8岁开始学鼓吹乐，15岁开始领班，就是作为主要演员开始领着独奏了。我也不光是跟着叔叔学，当地十里八乡有鼓吹乐，我都过去听别人吹。以前的丧事、喜事晚上也吹，我都是晚上跑一二十里地去听一晚上，第二天还要回来接活儿自己去吹。”记者注意到，跟伊双来说话时他老是把记者往跟前拉，还把耳朵侧对着记者。原来，由于从小就用力吹唢呐，他的耳朵已经有些聋了，可伊双来倒是不拿它当回事，他笑称这是吹唢呐人的“职业病”。由于记者当晚必须赶车回济南，不能看晚上的演出了，伊双来很是遗憾：“我还有好多独门绝技没有展示呢，这些玩意儿现在的年轻人已经没有会的了。”
在采访中记者获悉，以唢呐演奏为主打乐的鲁西南鼓吹乐，经过历史的变迁，尽管在新的时期呈现出鲜明的特色(从2001年开始，嘉祥县文化馆还开始办唢呐艺术学校，每年都有四五十个学生入学学习鼓吹乐，使得鼓吹乐的传承得以后继有人)，但从总体上讲，这一优秀传统民间艺术的文化特点和现代文明的节奏，呈现出了一些极不协调的现象，主要表现在：一是一些颇有造诣的鼓吹乐手年龄偏大，退出演出，使一些绝技失传；二是一些古老乐器被现代乐器取代而失传，濒临灭绝；三是一批优秀曲牌曲目保存不善，面临佚失。(记者 张彤)
功能视野中的礼俗与鲁西南鼓吹乐
礼俗，“泛称婚丧祭祀交往等的礼节[1]”，是民间的一种悠久的历史文化传承，是“民俗”的组成部分。“礼俗即民间有礼节仪式性的交往活动[2]”。礼俗，其产生和传承都离不开人类的社会生活，都与其实用价值联系在一起。有些古老的礼俗之所以传承至今，根本原因在于它适应了时代的发展、人们的生活和思想的要求，从而保持了顽强的生命力。所以，礼俗具有历史功能和教育功能。更为重要的是，礼俗之所以为礼俗，是“人”而化之、是化“人”为之，因此，礼俗必定要为人服务，为人所享受和利用——娱乐功能是其保持生命力的所在。
音乐作为一种艺术、一种文化，相应地具有审美功能、社会功能和文化功能。社会功能是实用性的，礼俗是“人”化的产物，娱乐性贯穿于社会功能的始终。两种事物的功能需求，造就了结合的契机：礼俗需要音乐手段为其营造气氛、抚慰心灵、教化规劝、愉悦身心，音乐则需要礼俗为其表达的载体。音乐与礼俗依附共生。
鼓吹乐的形式自从融入民间以后，便以其独特的魅力与礼俗密不可分：“鼓吹，本军乐也，非统军之官不用，今则文官用之、士庶人用之、僧道用之，金革之器遍于国中”。[3]特别是在丧葬礼俗中的记载，更可见一斑：我国的丧葬礼俗继承周礼“居丧不举乐”的传统加之历朝历代的禁乐令，使得丧葬礼俗本应成为鼓吹乐的禁区，如《唐律疏议》中明确规定“诸闻父母若夫之丧匿不举哀者，流二千里。丧制未终释服从吉，若忘哀作乐，（注：“自作遣人等”）徒三年；杂戏，徒一年；即遇乐而听，及参与吉席者，各杖一百“。[4]但这种法令制定的背后却恰恰反映了鼓吹运用的普及性，以致“近来士大夫中居丧婚娶、丧中听乐……比比皆是”。[5]这样上有政策下有对策的文献资料贯穿于丧葬历史的发展，实实在在的反映了鼓吹乐与礼俗的密切关系。
由此可见，研究鼓吹乐应该把它放在礼俗的土壤之中，使其功能还原，才能更科学、全面地把握鼓吹乐的实质。以鲁西南鼓吹乐为例：早期的研究以若干论著以及“集成”的展开为标志，均是围绕音乐本体展开，应该说这是某个乐种研究必不可少的基础环节，这种研究也是阶段性的产物，但随着研究理念的转变，我们却发现还存在诸多难以沟通的问题。我们以往刻意强调了鼓吹乐的审美功能，每人都熟悉《百鸟朝凤》的优美曲调，也了解乐曲中乐器高超技能的发挥，但对它的母语环境却很少关注。当看到乐人们对着祭奠的灵牌、对着行礼的孝眷、对着纯朴的乡民吹起这熟悉的旋律时，我们对这个曲子才有了一个全新的理解与感悟。鼓吹乐自从融入礼俗，便以其“娱人、祀鬼、奉神”的社会功能阐释着人文与孝道、传统与文化，对这种功能的深入认识，将有助于我们对音乐、对文化的全面理解。本文试以鲁西南鼓吹乐生存的现状为出发点，将鼓吹乐纳入社会功能性的视野，为研究鲁西南鼓吹乐提供另一个角度。
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