3天的绕三灵中，有两晚要露宿。夜中，老人在簧火旁弹响三弦，唱起大本曲。青年男女则约上自己看中的人，到树林深处对歌。不少青年男女在绕三灵中找到了知音，结成了伴侣，成了佳话美谈。这下参加来年绕三灵的人更多，更热闹了!

　　绕三灵,又称绕三灵、绕三林。白语叫“观上览”,观就是“闲逛”或“游览”之意。三灵,指三个地方：即位于大理古城西、三塔寺旁的佛都———崇圣寺,位于苍山脚下的庆洞村的仙都———圣源寺和位于洱海西北岸的神都———金圭寺。绕三灵的时间为每年农历4 月23日至25日,共三天。过去,农历4月23日大清早,苍山脚下,洱海之滨各村各寨的白族群众就穿红戴绿,浓妆艳抹先汇集于三塔脚下的崇圣寺,然后载歌载舞,向北而行到达圣源寺,并在寺内焚香敬佛,念经祈祷,祈毕,就在寺旁的河滩、树林间唱山歌、对调子,跳霸王鞭舞,狂欢娱乐。第二天一大早又从圣源寺出发,由两名手执杨柳枝和白毛巾,打扮奇特的诙谐老人带领,全体人员随后载歌载舞,一路狂欢向洱海之滨的金圭寺进发。当夜就在“金圭寺”娱乐一夜。第三天又从‘金圭寺’出发沿洱海西岸边歌边舞向南而行,直至到达大理古城东面的马久邑村终止而散。而今,绕三灵,内容已有所简化。

　　绕三灵,追根溯源是由“祈雨”活动演变而成。相传,过去大理常因干旱无雨而无法栽秧,白族先民只好对天祈祷,常常祈来甘霖。于是每年农历4月23日至25日,栽秧季节到来之前,都要组织大型祈雨活动。而祈雨期间正是人们聚会的好时机,于是就派生出盛大的“农家乐”———绕三灵民俗盛会。

　　相传,绕三灵始于唐代,对此,清代白族学者杨琼曾这样写到：大理有绕三灵会,每年季春下浣,男妇坌集,始千万人,十百各为群……男者犹执巾秉扇,足踏、口歌或拍霸王鞭……相传起于南诏。

    大理白族绕三灵，白族称为"观上览"或祈雨会，"观"就是"闲逛"或"游览"。绕三灵属农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会，流传于云南省大理白族自治州苍山洱海周边地区的白族村寨，是当地白族人民农忙前游春歌舞盛大集会，迄今已有一千多年。

    三灵指"神都"圣源寺，"仙都"金奎寺，"佛都"崇圣寺。相传起源于唐代时期西南地区的南诏国。每年农历四月二十三日至二十五日，洱海周围上百个村寨的男女老少，浓装淡抹，各村为一队，从大理城出发，至洱海边的河矣村终止，历时三天，主要是串游这三个寺庙，途径这三个寺庙，所以称为"绕三灵"。后面跟着众男女，充满狂欢情绪。

    绕三灵是大理白族的一个盛大的传统节日,也是一种富有生活气息的白族群众性歌舞。

　　每年夏历四月廿三日至廿五日,大理、洱源、宾川、巍山等地的白族民众,男女老少,身着盛装,从四面八方成群结队的来到苍山洱海之间,参加狂欢节日绕三灵。在大理有句俗语：“三日逛北,四日逛南,五日返家园。”这句话的意思是,绕三灵要过三天,以史城喜洲为界,廿三日过节的人们向北顺着苍山之麓聚集到苍山五台峰下的神都(庆洞庄的本主庙圣源寺),在这里祈祷或者赛歌,通宵达旦；廿四日,象长蛇阵的人流从神都启程,经过喜洲镇的街道,向南绕到洱海边的村庄,当晚又在这里的本主庙祈祷、赛歌；第三天,人群再继续沿着洱海前进,绕到大理崇圣寺东面的马久邑本主庙,经过祈祷后,各自归家,节日就此结束。

　　这里说的绕,白族话叫观,确切的翻译应该是逛才对。就是一路慢行,边舞边唱。

　　在民间,关于绕三灵由来的传说颇多。这个节日也因传说不同而汉译名称各异,有绕山林、绕桑林等等。但是比较普遍的传说是与白族宗教信仰本主有关的故事。当然,还有各种不同的传说,出入很大。但是,绕三灵的产生与大理白族的本主信仰的关系是极为密切的。而且过去它又是群众在栽种前向本主祈祷丰收的仪式。历史上,以水稻农耕为主的白族,在水稻栽种之前,人们必先要向神灵企求风调雨顺、祝愿五谷丰登。另外,这种绕三灵的歌舞活动,实际上也是紧张的水稻栽种之前,人们的一种特殊的游春活动。

   相关文章：
   曲阜孔庙祭孔大典--祭奠文化(组图) 
   妈祖祭典--构建世界妈祖信众朝圣中心(组图)
   女娲祭典:美丽神话浸润的现实生活(组图) 
   太昊伏羲祭典：同祭人文始祖 盛典天下闻(组图