首  页- 资  讯 - 艺术家- 旅  游- 文化遗产- 民俗专家 - 专  题- 艺术家- 民艺研究 - 民俗机构 - 商  城- 论  坛
福客民俗网文化遗产首页
非遗动态 民俗驿站 非遗名录 MP3下载 图说非遗 民族渊源 专  栏 关  注 论  坛
>>首页-文化遗产-图说非遗-正文
焦作:唢呐艺术之乡 声声吹出幸福歌
添加日期:2007-7-21 10:53:00 作者: 新闻来源: 点击次数:
 
    

    关于唢呐

    焦作历史悠久,文化底蕴丰厚,民间艺术丰富多彩。唢呐艺术就是我市民间艺术百花园中一枝绚丽的奇葩。

    唢呐,又称喇叭,是我国各地普遍使用的民族乐器。它发音高亢嘹亮,音域宽广而富于变化,表现力强,通常在民间吹歌会、秧歌会、鼓乐班、戏曲、歌舞等表演中独奏、伴奏使用。

    唢呐艺术丰富多彩。在领奏、伴奏或与锣鼓合奏中,唢呐艺术具有独特的艺术效果。唢呐艺术适于表现热烈、欢乐的气氛和雄浑、壮阔的场面,尤其是豪放、泼辣的曲调具有震撼人心的效果。同时,又能深刻、细腻地抒发内在的思想感情,惟妙惟肖地模仿飞禽啼鸣、昆虫轻唱,给人以绕梁三日的美感。

4月11日,河南省沁阳市一支由百名农民组成的业余唢呐队在当地天鹅湖畔展示唢呐吹奏技艺。

    唢呐最初起源于波斯、阿拉伯一带,“唢呐”这个名称也是波斯玛语“Surna”的音译。唢呐约在公元3世纪传入我国。在晋代开凿的新疆拜城的克孜尔石窟中,第三十八窟的伎乐歌舞壁画中就有生动的演奏唢呐的形象。唢呐在约700多年前的宋末元初传入中原后,迅速普及并生根发芽,经过不断地发展,丰富了演奏技巧,提高了表现力,日臻完善,逐渐成为我国独具特色的民族乐器。如今,广泛用于民族乐队的合奏或戏曲、歌舞的伴奏。

    唢呐,在我国古籍中的记载始于明代。明音乐家王圻在1607年出版的《三才图会》中写道:“唢呐,其制如喇叭,七孔,首尾以铜为之,管则用木。不知起于何代,当军中之乐也。今民间多用之。”明代人们称唢呐为“唆那”。在当时的戏曲、歌舞表演中,唢呐已占据重要位置,主要用于唱腔伴奏和吹奏过场曲牌。在以戏曲音乐为基础的民间器乐中,唢呐也是离不开的主要乐器。清代乾隆二十四年(1759年)编著的音乐史料,把唢呐归类于“回部乐”,称为“苏尔奈”。

    明代抗倭名将戚继光曾将唢呐用于军乐之中。他在《纪效新书·武备志》中明确写道:“凡掌号笛,即是吹唢呐。”可见,当时军队中的唢呐的作用和今天的军号差不多。推测当时不仅军队使用了唢呐,各级官员出行大约也使用了唢呐以壮声威。明代王磐写的一首小令《朝天子·咏唢呐》为我们透露了这方面的信息:“喇叭,唢呐,曲儿小,腔儿大。来往官船乱如麻,全仗你抬身价。军听了军愁,民听了民怕。哪里去辨什么真共假?眼见得吹翻了这家,吹伤了那家,只吹得水尽鹅飞罢。”

    唢呐真正造福于民,在于民间的认可和广泛使用。几百年来,遍及城乡的戏曲班社、鼓乐班、民间社火都将唢呐作为伴奏和独奏的主要乐器。无论是逢年过节的戏曲演出、歌舞表演,还是普通人家的婚丧嫁娶、庆典、祭祀,只要高亢嘹亮的唢呐一出场亮相,就能给我们的父老乡亲带来欢乐和笑声。这也许就是唢呐能够在中原大地生存、发展,日臻完善并逐渐为广大群众喜闻乐见的原因所在。

    唢呐艺术在焦作

    唢呐来到焦作,是焦作人民的福气,也是唢呐的福气。这是因为,焦作有一位举世闻名的科学艺术巨星朱载堉(1536年~1611年)。他为了解决乐律学的千载难题,不惜放弃爵位而孜孜不倦地奋斗一生,先后撰写了《律学新说》、《乐经古文》、《旋宫合乐谱》等20多部音乐著作。在他1606年完成的
 
    辉煌巨著《乐律全书》中,运用精密计算法完成了“新密法率”——十二平均律的计算,从而在人类历史上第一次提出、解决了十二平均律理论原理。

    朱载堉既是独步天下的科学艺术大师,又是长期深入民间和群众打成一片的民间音乐家。他虚心向民间艺人学习,经常参加民间鼓乐班的演奏,受到了民间艺人和广大群众的热烈欢迎。他通过组建同乐会、金鼓会,搜集整理了大量的曲牌、曲词牌、锣鼓经,撰写了《工尺谱》和《金鼓经》。通过实践,他运用十二平均律理论,对唢呐的发音位置进行了调整,并在唢呐八音孔的基础上研制出“三眼管子”,使唢呐的音域更宽广,音色更丰满圆润而富于变化,为我国民族乐器的发展作出了杰出贡献。

4月11日,等待上场表演的农民唢呐手在观看同伴的表演。

    焦作一带是中华民族文化的摇篮,民间歌舞、戏曲形式也丰富多彩。隋末唐初,我国最早的戏曲雏形之一的《踏摇娘》就出现在这块黄土地上。古代这里经济繁荣,文化发达,商贾云集,加上水陆交通便利及鄂豫晋交通咽喉的独特地理位置,使焦作成为名闻天下的“覃怀古郡”、“河朔名邦”。明代中叶,这里已经形成独具特色的地方戏曲百家荟萃之地。当时,这里村村有戏楼(舞楼),寨寨有戏曲班社,逢年过节,百里怀川几乎村村唱戏,锣鼓笙歌之声不绝于耳。各村寨之间相互竞赛,对戏、赛戏之风如火如荼,全面促进了民间歌舞、戏曲艺术的发展。

    正是在这文化底蕴极其丰厚的大环境中,加上文化艺术大师朱载堉的积极参与,唢呐,这个萌芽于异国他乡的乐器才能够日臻完美,终于成为中华民族独具特色的民族乐器。唢呐艺术已经成为我国宝贵的非物质文化遗产,焦作也顺理成章地成为名副其实的唢呐艺术之乡。


   相关文章:
 
组图:民俗风情再现 旅交会上精彩纷呈
 蒙古族四胡音乐 “颤音”迷醉草原
 蒙古族马头琴:草原上飘起不落的音符
 
古琴艺术——七弦雅韵 鸣中华豪情
 山歌年年唱春光:那坡壮族民歌
 
天籁之音——彝族“海菜腔
 石屏彝族花腰歌舞节——尽现花腰神韵(组图)
 侗族琵琶歌:此曲本应天上有
 香港凉茶:爽口悦肺,喝出一个清凉世界(图)
 
香港粤剧——唱响香江 迷醉夜未央(图)
 川北薅草锣鼓:愉快的劳动之歌
 
听!城里飘起原汁原味木洞山歌

本新闻共6页,当前在第2页  1  2  3  4  5  6  


责任编辑:ivy

上篇文章:唢呐响云天 吹不尽世间悲喜
下篇新闻:没有了
会员名称:
密码:匿名 ·注册·忘记密码?
评论内容:
(最多300个字符)
  查看评论
 图片精选
焦作:唢呐艺术之乡 蒙古族马头琴:草原上
 最新报道
·焦作:唢呐艺术之乡  声声吹出幸
·基诺族服饰
·珞巴族服饰
·京族服饰
·民间建筑集锦
·民族药-藏药之毛诃子
·民族药-藏药之余甘子
·民族药-藏药之小叶莲
>>今日推荐
牛筋琴列入第二批浙江省非 焦作:唢呐艺术之乡  声声 老照片---回忆老北京的五行
首部原生态水乡实景演出《 研讨非遗保护 留住成都的根 四川精彩民俗演出
葫芦头 惟一奢华 两全其美--品位中 宁夏画家入编《中国文化遗
站内搜索
>>推荐图片新闻
焦作:唢呐艺术之 蒙古族马头琴:草原 天籁之音——彝族
哈尼族多声部民歌 侗族琵琶歌:此曲 听!城里飘起原汁
>>申报项目
·文化遗产-韩城行鼓 ·韩城抬神楼
·延川大秧歌 ·非物质文化遗产-汉中端公
·凤翔木版年画  ·澄城尧头陶瓷技艺
·耀州窑陶瓷烧制技艺 ·非物质文化遗产-弦板腔的
·骊山女娲风俗 ·蒲城架子花又名杆火
·洋县佛教音乐  ·文化遗产华县皮影
·文化遗产陕北说书 ·华阴老腔原生态艺术 
·非物质文化遗产凤翔泥塑 ·非物质文化遗产汉调桄桄
·非物质文化遗产-榆林小曲 ·陕西非物质文化遗产-阿宫
·文化遗产安塞剪纸  ·非物质文化遗产商洛花鼓 
>>民俗曲艺推荐
·原生态山歌(图) ·曲艺曲目--绣汗巾儿 
·曲艺曲目--梁山伯与祝英台 ·曲艺剧种--莲花落 
·四川清音演唱家程永玲 ·粤曲演唱家大喉演唱家熊飞
·中国民间曲艺-木鱼 ·中国民间曲艺-锣鼓书
·中国传统曲艺-单弦 ·中国传统曲艺-评书评话
·中国传统曲艺-相声
>>论坛新贴
>>热点点击
·阿细祭火:原始部落文身遮面赤身裸舞狂欢(多
·2007金猪年春联集锦
·民间绝景 狂欢蒲城“拔五更”[组图]
·造纸术活化石 山西孟门桑皮纸[组图] 
·中国民间绝景 福建永定土楼人家[组图]
·2007金猪年新春祝福短信
·潮阳民间剪纸 清雅脱俗的民间艺术(组图)
·首届温州石雕艺术展开展 青田石雕巧夺天工[
·刘素真“中国结”艺术编织现美丽[组图]
·泰顺廊桥 演绎令人魂断千年遗梦[组图]
·溱潼会船 祭奠祖先也要热火朝天[组图] 
·第五届中国工艺美术大师名单
·潮州木雕 中国木雕工艺杰出代表 美誉满门
>>非遗专栏
民俗摄影随想
陕南安康农村丧俗:“孝道”体现
《民族戏剧学》给文化学术界带来
黎羌--四论我国非物质文化保护与
黎羌--三论我国非物质文化保护与
黎羌--二论我国非物质文化保护与
黎羌-- 一论我国非物质文化保护与
中国传统文艺理论新学科剧诗学研
李强--感言于戏曲与剧诗研究新
二月二老洞庙会 万人祭祀药王孙
如何保护民族遗产-故宫