阿婆的回忆

    黎族地区歌舞盛行，男女恋爱期间，歌舞是最能打动和感动对方的，咚铃伽舞蹈本身带有一种拼搏、打斗的英雄色彩，所以舞者更是女孩倾慕的对象

    因为当年自己的婚礼上有咚铃伽舞助兴，至今71岁的黄玉金阿婆回忆起来，仍是满脸的自豪。

    78岁的老人王中信在簸箕上为我们表演着咚铃伽，这一切也勾起了村里老人或是美好或是遗憾的回忆。

    王中信几十年前的记忆，全部都依托在这双刀、钱铃和簸箕上。年幼对于舞蹈的学习、年轻时跳舞送亲、“文革”期间舞蹈的断代，事隔多年后的挖掘整理、搬上舞台，这一切，犹如一卷残缺的胶片，在老式放映机上辗转的错位的镜头。

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    王中信回忆，当初在村里，不仅男孩子会跳咚铃伽，一些女孩子也会跳，但女孩子一般情况下不在大的场合下跳咚铃伽舞蹈。当初他习舞主要源于好奇、喜爱和讨女孩子喜欢。

    据省非物质文化遗产保护专家符策超介绍说，黎族地区歌舞盛行，男女恋爱期间，歌舞是最能打动和感动对方的，咚铃伽舞蹈本身带有一种拼搏、打斗的英雄色彩，所以舞者更是女孩倾慕的对象。

    舞蹈的情景和细节如在眼前，老人开始讲述着：他十几岁开始和姐夫学习咚铃伽，因舞蹈的对打场面很激烈，只有身强力壮的年轻人才能成为舞蹈的传人。自己和王兴珍在众多的男子中都是很强壮的，也成了跳舞的主要人选。

    当时村里和邻村的姑娘出嫁，有钱的人家都要请他们去跳舞送亲。从姑娘离开家门就开始跳，一直跳到男方的家里。咚铃伽舞蹈，是送亲队伍中最欢快的场面，钱铃、双刀、英雄的舞者，加上八音的伴奏，成为大户人家送亲最为气派的场面。

    村里今年70岁的黄玉金阿婆，看着王中信在跳着咚铃伽，也回想起了自己结婚的时候。自己出嫁时没有跳咚铃伽舞送亲，老人把这些都归结为家里的贫穷，老人说话时面无表情，只是说看到别人结婚时很热闹，有八音演奏、有人跳咚铃伽欢庆，而自己结婚略显冷清，自己还是很羡慕别人。其实这一切已经都是过往云烟，只有在今天这种场合才会勾起老人这个遗憾的回忆。

    同样是对咚铃伽舞的回忆，今年71岁的阿婆黄玉莲却是满脸的自豪，老人满是皱纹的脸上总是映衬着笑容。阿婆的丈夫当时是村里工作队的队长，家里还算富裕，老人的婚礼也是十分热闹。让老人记得很清楚的是，自己婚礼上跳咚铃伽的正是王中信和王兴珍。

    三位年过七旬的老人，都是和咚铃伽有着紧密的联系和各自不同的感情，一段在今天看来与生活不相干的舞蹈，在那时却是如此热闹以至于现在的回忆都显得弥足珍贵。

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    舞者无忧

    该舞产生于黎族“合亩制”的远古年代，清末民初时较为盛行，流传于琼中吊罗、上安、长征一带，已失传将近半个世纪，经寻访挽救，使濒临灭绝的咚铃伽舞重现人间

    老舞者王中信双手持刀，他心中已远去了几十年关于咚铃伽舞英勇打斗的英雄记忆，又开始在脑海中苏醒。

    一部传奇的舞蹈，在上世纪70年代出现了断层，在“文革”期间，村里所有的舞者都收住了自己的舞步，尽管王中信和王兴珍对舞蹈情有独衷，有时在野外听见牛铃叮当作响，他们都想跳上一段，但也只能停止舞步。

    时间慢慢地消耗着舞者的生命，时间也慢慢地退却着舞者的舞步，渐渐地远去，慢慢地淡忘，虽然“文革”结束了，但咚铃伽的舞步没有因为“文革”的结束又重新回到身边。文化的冲击，婚俗的改变，两位舞者不知不觉中把咚铃伽忘却了。

    直到2005年的一天，琼中文化馆的工作人员历尽千辛万苦找到两位老人，他们才凭着记忆慢慢地回到咚铃伽的舞步之中。

    王中信不知道咚铃伽舞的渊源。据琼中文化馆馆长何丕杰介绍说，该舞产生于黎族“合亩制”的远古年代，清末民初时较为盛行，流传于琼中吊罗、上安、长征一带，已失传将近半个世纪。在文化馆工作人员调查摸底中，悉闻此舞曾在长征镇什盈村一带流传。但走访什盈村及周边几个村的几十位年纪70岁以上的老人，他们都说不知道，经过深入地调查走访，终于在该县上安乡的什况村寻找到王中信、王兴珍两位70多岁老人，他们说在15岁时学过咚铃伽舞，并向调查摸底人员做了表演，使濒危灭绝的咚铃伽舞重现人间。

    也许地处大山深处的什况村本身就是舞者的摇篮，如今在琼中歌舞团咚铃伽的传承者王启鸿同样出生在这个小村庄，和阿鸿一起跳咚铃伽的王朝帆也就在什况村的邻村，几经整理，阿鸿和阿帆两位年轻人已经继承了王中信老人咚铃伽舞蹈，这使得老人十分高兴与满足。

    就在王中信老人累了的时候，阿鸿和阿帆接过双刀和钱铃，在圆圆的簸箕上，开始了古老的舞步，一个时代的“英雄”舞者淡出，一个时代的“英雄”舞者登场……