临汾历史悠久，有着丰富的传统文化积淀。在众多的传统文化中，民族民间音乐品种繁多。本地区的民歌历史悠久、流传广泛。1990年出版的《临汾市民间歌谣集成》就收集民歌民谣1800余首。戏曲方面，据《临汾市志》载：“早在汉代，境内就有百戏活动。宋、金时期，境内流行宋杂剧和南戏。金代的弦索杂剧(弦索腔)即发源于本境。元代，杂剧演出日趋繁荣，著名戏曲作家关汉卿创作的《窦娥冤》、《救风尘》等杂剧，在境内广泛传唱，乡民争睹为快。明清沿元杂剧习俗，城乡人家借春社红火、祭神拜佛、家寿喜庆，演出杂剧遗风日益兴旺。境内现存元、明、清、民国时期的戏台26座。”现有蒲剧(蒲州梆子)、眉户、碗碗腔等剧种。曲艺形式有临汾琴书、晋南道情、翼城琴书、洪洞道情等曲种。民族器乐方面，僧道乐、吹鼓乐盛行，在当地祭神拜佛、家寿喜庆、红白喜事都要使用。在众多的民间艺术品种中，与鼓有关的艺术品种尤为繁。威风锣鼓、转身鼓、花腔鼓、扇鼓、花鼓、腰鼓、车鼓、拉鼓、梅花鼓、洪洞金鼓等。无鼓不成乐，无鼓不红火，锣鼓在高跷、抬阁、扛阁、舞狮、舞龙、秧歌、旱船、竹马、推车、杂耍等民间社火活动中，是必不可少的伴奏乐器。

    独特的地理位置、悠久的历史和丰富的传统文化积淀，为威风锣鼓这种古老的民间艺术的生长与发展，提供了肥沃土壤。威风锣鼓经过长期的传承演变，在地区民俗文化中，扮演着重要的角色，与人民的传统习俗活动息息相关。近年来，威风锣鼓在国内一系列重大活动中频频展演，产生了越来越大的社会影响力，成为现存传统鼓钹系乐种中的重要支系。

    威风锣鼓有广泛的群众基础，临汾市境域的尧都、洪洞、霍县、汾西、襄汾、曲沃、侯马、蒲县、浮山等县市区，几乎村村都有自己的锣鼓队，都有自己的“锣鼓歌”。当地有民谚：“高兴不过娶媳妇，热闹不过敲锣鼓”。威风锣鼓被广泛应用于迎神赛社、朝山进香、求神祁雨、社火活动、挂桥等活动中。锣鼓乐成为民俗活动中必不可少的、极具感召力的活动内容。既有娱神功能，又有娱人功能。

    威风锣鼓因演奏形式不同，可分为三种不同种类：（1）挎鼓。挎鼓名称是将挎鼓斜挎在身上演奏而得名，它是威风锣鼓中的一种主要表演形式。主要分布在洪洞、霍州、汾西、蒲县和尧都区的大部分地区。演奏乐器主要以挎鼓为主，另有锣、钹、铙。在传统锣鼓中，还有小斗锣，现在已经很少见到。演奏风格威武。（2）阴阳鼓。阴阳鼓是将一面大鼓和一面小鼓同置于一个鼓架上演奏的一种表演形式，在有些地方称“子母鼓”，大鼓为“阴”，小鼓为“阳”。在襄汾、曲沃称“文锣鼓”。主要分布在尧都区尧庙乡的神刘、大海、伊村、杜村、下靳以及襄汾县和曲沃县的大部分地区。演奏乐器除大鼓、小鼓以外，还有锣、钹、铙，在襄汾县和曲沃县的有些地方，还有小斗锣。大鼓和小鼓一般是由一人演奏，但在有些地方，是由两人演奏的。演奏风格细腻、文雅。（3）架子鼓。架子鼓是将大鼓置于鼓架子上的一种表演形式，主要分布在浮山县的大部分地区。演奏乐器主要包括架子鼓、锣、钹。架子鼓同威风锣鼓中的挎鼓、阴阳鼓在演奏风格和技巧等方面有很大区别，架子鼓的曲牌中，铙的演奏出现了十六分音符，在演奏技巧上，出现了被称为“丁丁可”的演奏技巧，因此，架子鼓的演奏风格显得较为轻快、活泼。

    威风锣鼓是当地人民文化生活中不可缺少的组成部分，是一种广大人民群众喜闻乐见的艺术形式。临汾锣鼓乐在过去没有统一的名称，民间多称“威风”、“敲威风”或“敲锣鼓”。每逢节日喜庆之时，各村自发组织敲打锣鼓，以示庆贺。清代至民国时期，临汾地区的锣鼓乐就已经极为盛行。各地涌现出许多有名的锣鼓队和锣鼓艺人。仅尧都区（原临汾县），就有很多在当地很有名气的村锣鼓队和锣鼓艺人。据《临汾市志》记载：“清末民国期间，全县村村有锣鼓队，春节期间处处有锣鼓声……著名的锣鼓艺人有，亢村的韩志朋、神刘村的樊增寿、东涧北村的吉李荣、小贾村的赵天鹿、魏村的张亚平、贾得村的郭自立等”。

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