庙会或称庙市，始称“社祭”，原于宗教活动。旧时，有庙宇就有佛事，有佛事就香客云集，就招徕了做生意的商贩，于是就形成了庙会。

    过去在春节期间开放的有厂甸、白云观、大钟寺等八大庙会，其中尤以厂甸庙会最负盛名，其规模之大，时间之长(农历正月初一至十五)，是其他庙会无法相比的。

    厂甸是宣武区南新华街路东一条小胡同。元代政府在此设窑烧制琉璃瓦，故名琉璃厂厂甸。一般的庙会大都是以庙宇的名称命名，厂甸庙会的庙宇有三座，即火神庙、吕祖祠和土地祠，这三座庙宇都是明朝建造，火神庙现为宣武区文化馆，吕祖祠在厂甸七号，土地祠已拆，原地现为宣武区实验幼儿园。由于这三座庙宇相距很近，而且都在农历正月，佛事兴盛，人群和商贩摊位连在了一起，所以称为厂甸庙会。

    历史上的“厂甸”庙会北起和平门，南抵梁家园，西到南北柳巷，东至延寿寺街。以新华街、海王村、火神庙、吕祖祠为核心地带。据乾隆年《帝京岁时纪胜》记载：“每于正月元旦至十六日，百货云集……千门联络、图书充栋、宝玩填街”，光绪年《厂甸记》中说：“至正月则倾城士女、如荼如云、车载手挽，络绎于途。”1918年，厂甸庙会被北洋政府正式认定，成为旧都惟一的官设春节庙会集市。1945年，“残灯破庙”的冷落时期，仍有游人逾20万，占当时京城人口的五分之一；1960年因自然灾害曾中断一时；1963年，市政府重开厂甸庙会，全城轰动，席棚布帐鳞次栉比，商摊货贩比肩靠背。

    厂甸庙会向以书籍古玩、字画文具独秀于林，自古便以“文市”著称。同时特色小吃、传统工艺、日用百货和儿童玩具也颇具盛名，逛庙会的人三教九流、工农商无所不有，无论男女老少都能在此各得其乐，各有所获。每当厂甸庙会的最后一天即正月十五晚上，都要在东琉璃厂西口处燃放“盒子”，那是一种大型烟花，观者甚众，使庙会欢乐的气氛达到高潮。

　　厂甸庙会旧时盛况

　　《新竹枝词之二》　这是郭风惠大师写于建国初期（约1952年）的北京厂甸庙会的胜景。历史上，厂甸只是琉璃厂的一片空地儿。在辽代，琉璃厂还只是京城郊外一个旷野，叫海王村，近代叫海王庄。元代，这里开办了琉璃窑，烧造琉璃。明代，琉璃制造更加红火。清代乾隆年，皇家感觉在眼皮底下烟熏火燎的，有失皇城尊严，就将这些琉璃窑迁到了门头沟。从此，琉璃业成为仅次于煤业的门头沟的重大支柱产业之一。这是后话，今天咱不说这些。　　庙会，庙会。有庙才有庙会。由此可见，庙会是由宗教活动演变来的。庙会，古时也称庙市，最初叫“社祭”。明代，琉璃厂周围有火神庙、吕祖庙、土地庙。这些庙在农历正月时，也正好信事兴盛。香客云集，必然招来生意兴隆。于是，庙会带动了市场的活跃。游人和商家为了一个共同目标——赶庙会，而走到一起来了。　　历史上的厂甸庙会，北起和平门，南抵梁家园，西到南北柳巷，东至延寿寺街。《帝京岁时纪胜》记载：“每于正月元旦至十六日，百货云集……千门联络、图书充栋、宝玩填街”；光绪年的《厂甸记》也说：“至正月则倾城士女、如荼如云、车载手挽，络绎于途。”其热闹非凡可见一斑。　　1918年，经北京市政府正式认定，这里成为京都唯一的官设春节庙会集市。据有关历史记载，七七事变之前，厂甸庙会有摊商千户；1945年日本投降时，社会经济活动和文化活动虽处于相对低谷时期，据统计，逛庙会的游人仍有20万之众。也就是说，在抗日战争期间和解放战争期间，厂甸庙会并未受到战争的太大影响。这是一个很值得探讨和研究的现象。　　厂甸庙会上好看、好听、好吃、好玩儿的玩意儿很多，但冰糖葫芦应该是典型代表之一。特别是信源斋的糖葫芦，当然还有冰糖核桃、冰糖梨糕、酸梅汤、各种蜜饯，成为人们，尤其是妇女和孩子们的最爱。

　
　　郭风惠老人这首绝句，在厂甸庙会上诸多丰富的游艺活动中，独选了厂甸大糖葫芦这一典型物件，仅用28个字，就将新中国刚刚诞生后的厂甸庙会写的如此热闹传神、活灵活现，生动无比，并且还将老人不泯的童心表现得淋漓尽致，十分可爱。这首写厂甸的诗，与明清此类题材的其他诗句，成为描写厂甸庙会的经典诗作，被广为传颂。

　　在旧京城的众多庙会中，惟有厂甸的庙会，不以庙为名，每年只在春节才有一次，却是规模最大、京味最浓、最闻名遐迩和脍炙人口的。

　　解放后厂甸的庙会仍一直举行到上世纪60年代初期，依然红火热闹，后来不幸夭折，一下子偃旗息鼓37年。也许是迎合京城人的怀旧情结，北京市政府于2001年恢复了厂甸庙会。每年春节厂甸庙会地址依然以琉璃厂为中轴线，北起和平门路口，南至虎坊桥十字路口，全长1050米。