| 苗族鼓藏节:奉献给祖先的百年大祭(组图) |
| 添加日期:2007-10-15 10:38:00
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祭祖 肩挑手提各种贺礼的客人陆续到来。 蒸好香喷喷的糯米饭放在簸箕里,放上五个干鱼,五碗酒,两只雄、雌牛角装着糯米烧酒和泡酒,一只敬男祖先,一只敬女祖先。这是鼓藏节第一次敬祭祖先的仪式,祭师念念有词地念颂吉利词,从祖先开天劈地的史说开始到后代们予以寄望的辞呈说给祖先,要求祖先给予庇护和保佑,祭师们在各杀牛户家中进行祭祀活动,代表主家向祖先呈献愿望,非常严肃,虔诚地做心灵朝拜。这天晚上,我老是睡不着,老是呈显白天祭师们做祭祀的场面和情景。天空的冷月犹如沉睡千百年的祖先灵魂,接受后代真诚的膜拜。

敬寨芦笙(苗语“佐纽养”) 昨晚难以入睡,一早就被热烈的芦笙曲催醒。芦笙一曲接一曲,芦笙队依次来到芦笙堂,热闹非常,心灵萌发很多浪漫的梦想。一帮节日领班,向各芦笙队敬酒,狂热地猛灌,清亮的酒从嘴里溢出,向天空飞洒,脆响的芦笙曲从心灵飞出,苗家的男男女女,尽情的享受着青春的桃花梦,姑娘们脸上的酒窝装着小伙们的心声,小伙们的心中装着姑娘们的笑容,青春的旋律,在芦笙堂上,在苗家山寨中旋转。 晚上,是苗家青年男女心灵的池塘,心情像荷花一样绽放。芦笙堂上,本寨的苗家青年男女与外寨来的青年男女踏歌踩堂,激情飞扬。火塘边,苗家的青年男女,火塘对歌,心情像摇曳的火焰一样燃烧,通宵达旦,歌舞升平,这一夜,是苗家青年男女青春梦幻之夜。 敬客饭(苗语“奴嘎榜”) 蒸香禾糯米,煮香猪肉,寨子里炊烟袅袅,溢满着美好的心情和苗家美食香味。上午,全村各户蒸好一簸箕糯米饭,煮好三斤猪肉以及剪刀(或匕首),一起放在簸箕内。中午,全寨抬着簸箕饭列队前往“养花”(牯藏坪)旋堂三转后,由本村约定的尊者宣布,把肉、糯米饭认真地以寨为单位分发给客亲(本寨的客亲)。这餐中饭吃得很香,很可口,让我感受到与苗家祖先灵魂一道享用的盛礼。下午,山寨人山人海,在旋牛堂上,乌略苗寨的苗家人摆上丰盛的宴会。美酒美食,迎接各方客人。用簸箕装着饭、酒、肉,排成长长的队伍,绕堂三圈,然后分发给客人,我领受了一大牛角的酒,那好像不是酒,是山泉从泉眼里喷射出来,浇灌心灵的大地。

鼓藏牛旋堂(苗语“营拟”) 寨子里的人们起得特别早,尽管太阳下的霜还袭击着人们的睡意,水牯牛懒懒地嚼着青草,喝着糯米酒。人们吃完早饭,在鼓藏头的牛及鼓藏芦笙队的带领下,在连续不断的鞭炮声中,绕堂三圈,进行祭祀祖先的展示仪式。在祭祀展示仪式的队伍里,你会看到主人所祭祀祖先的性别、生前嗜好和形象,有的喜爱打鱼撒网,有的爱捞虾,有的爱扛枪打鸟,有的骑着高头大马英雄潇洒地傲视。眼前,进行着这些祭祀祖先的模拟表演。一路欢腾,一路鞭炮,一群人牵着祭牛,后面有助威的男士,还有摆、扛着客人送给祖先祭品的穿着盛装的女性。这古朴、隆重、悲壮的仪式,简直就是一道民族特色的文化大餐,视角的盛宴。 牛旋堂,是苗家人“奉送祖先的隆重葬礼”,是苗家人对祖先的百年朝拜和心灵的洗礼。这仪式,古朴、悲壮、隆重、热烈,揭示了苗家人大喜大悲、粗犷豪放的气派。 牛旋堂仪式结束,鼓藏芦笙堂和芦笙即将被封存三年。这三年的沉寂是足够让祖先们安静地休息,不再去打搅他们的清静,让他们营造幸福和安康回赐给苗家的后代。 苗家人最崇拜、最喜爱的动物生灵——水牯牛即将活生生的砍下头颅,奉送给祖先。正因为牛是苗家人最喜爱的,才把它杀后奉献给祖先。 鼓藏牛旋堂仪式结束后,即是最悲壮的杀牛祭祖。 杀牛祭祖这个最重大的责任由主家人的母舅和郎舅担纲。 上午或早饭后,主家的母舅和郎舅到山上去,把事先早有记号的枫香树砍倒搬到村寨家中,牛旋堂、鼓藏祭师履行完仪式后再插栽树叉。树叉一要在主家的屋宅基上栽,二要面向东方。从苗族古歌里得知,苗族是大海的儿女,是从大海上来的,所以杀牛祭祖要面向东方。在自己的屋宅上杀牛祭祖才证明是自己奉送的祭品,用枫香树是因为枫香树生出蝴蝶,蝴蝶妈妈生下苗族,是苗族的先祖。用枫香树杀牛祭祖,苗家人自己能再生。苗家人常常在心里默念“我是大海的儿女,我从海上来”。所以,在鼓藏芦笙队率先跳在前面的摇铜铃的祭师身上穿着后背有大海、有日出、有鱼跃的服饰,做礼仪的祭师们头戴有麻线捆着的很多干鱼就证明了苗家人的这些理念。 晚10点左右,祭师们对着祖先念颂,对着牛念颂。一切进行得肃穆、庄严,山寨渐渐进入宁静,但人们无法入睡。心情豪放的苗家人默默地大碗大碗地喝着酒,与山寨同醉,与牛同悲,而又与人同乐,交织复杂的心情,只有星星和月亮知道,牛当然不可理解,也不会知道,随他去吧。
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