| 前言：寻找东北濒危民间艺术的痕迹
二○○六年五月二十日，国务院批准文化部确定的第一批国家级非物质文化遗产名录，并予以公布。在第一批国家级非物质文化遗产名录中，大东北地区共占有近30项。
千山寺庙音乐、古渔雁民间故事、辽宁鼓乐、海城高跷、凌源皮影戏……这些看似普通的名词背后，蕴含着东北浓厚的民俗文化底蕴。只是，如今，随着众多老艺人的年华逝去，这些传统艺术也渐渐远离了我们。如果不是这些民间艺术文化冲刺“国遗”，不知道它们曾经的辉煌与热闹，会不会被浓缩为史海中的一个名词。希望入选能够挽住传统艺术渐行渐远的身影， 并重现昔日的辉煌。
千山对鞍山市民来讲怕是再熟悉不过的风景。而坐落其中的“七寺”、“九宫”、“十庵”、“十二观”让游客领略的则不仅仅是震撼，山的灵秀、景的瑰丽也难掩那绵延在山林中的晨钟暮鼓、木鱼铙磬。
也许，1300多年前便有空灵的乐声在此萦绕。那时，秀美的千山中已有佛教徒的踪迹。想来，千山寺庙音乐已经在钢城脚下流淌了千余年，如今被列为非物质文化遗产冲刺国遗。解读它不禁让人想起一位音乐大师对寺庙音乐的理解：一座庙宇，一阕空灵天籁，一段缘起……
千山寺
千山寺庙音乐
千山位于辽宁省鞍山市东南20公里，是全国著名的风景区之一，在东北境内，与吉林的长白山齐名，有"东北明珠"之称。据说，此山峦起伏，大小山峰近千，故名千山。
千山为佛、道两教胜地，而千山寺庙音乐分为佛乐和道乐两种。
千山的佛教音乐是在寺庙举办的各种佛事活动中逐步形成和发展起来的。它不断汲取民族民间音乐的营养，并从印度梵乐等宗教音乐中摄取艺术精华，到金元和明清时期，已趋于成熟和完善。千山的佛教音乐分诵经和器乐两个部分。器乐曲主要是笙管乐，其曲牌多与辽南民间流传的笙管曲相同，传统的诵经音调属于北方韵，历史悠久，目前尚不知其起始年代。
而关于千山道教音乐已流传百余年，曲调流畅，其中相当一部分优美动听，具有浓厚的宗教风格，庄严肃穆。
千山对辽宁省鞍山市民来讲怕是再熟悉不过的风景，而座落其中的「七寺」、「九宫」、「十庵」、「十二观」让游客领略的则不仅仅是震撼，山的灵秀、景的瑰丽也难掩那绵延在山林中的晨锺暮鼓、木鱼铙磬。也许，一千三百多年前便有空灵的乐声在此萦绕。那时，秀美的千山中已有佛教徒的踪迹。想来，千山寺庙音乐已经在钢城脚下流淌千馀年，如今被列为非物质文化遗产冲刺国遗，解读它不禁让人想起一位母音乐大师对寺庙音乐的理解∶一座庙宇，一阕空灵天籁，一段缘起。
据了解，鞍山市民众艺术馆退休干部郭丽华早在二十年前，她已开始研究寺庙音乐，并参与编著《中国民族民间寺庙音乐集成》（辽宁卷·鞍山分卷）。
前山寺音乐
郭丽华表示，一九八五年，国家为保护中国民族民间文化，设立研究专案。而其中负责研究千山寺庙音乐的只有她一个。他说，其实研究小组里的人大多都没有接触过寺庙音乐，可以说一切是从零开始。他表示，那时候只有辽宁省文化厅才有一台录影机，所以当研究开始时，用作记录的工具只有纸笔、答录机；当时，为了尽快将资料收集齐全，几乎两个星期就要上一趟山。
郭丽华说，先从主要的庙宇开始，找僧人交流，听他们演奏音乐，录音记谱。很多佛乐都是梵文，能听清楚的可以很快地记录下来，听不清楚的便要不停地询问，虽然大部分的佛经都是口传心授的，但是为了居士和新入佛门的僧人能尽快掌握，很多僧人都有手抄本，正是这些记录寺庙音乐的手抄本为当时的研究提供了宝贵资料。这项工作一直持续了八年多，他收集大量关於寺庙音乐的乐谱手稿、照片、录音资料。
据了解，寺庙音乐的历史渊远流长，它分为诵唱和器乐演奏两部分。诵唱就是人们通常所说的念经，由一个僧人或道士开头起调，然後大家就跟著一起唱念。僧人的早午晚课是他们每天必须完成的课业，早晨五时就有僧人用木鱼或是手鼓有节奏地敲击，然後僧人们便起床洗漱，到大殿上香念经之後才能吃饭，这就是早课；午课和晚课的内容和早课大致相同。
其实，僧人和道士的早午晚课本身就是寺庙音乐的一种表现形式，因为唱念的同时还要伴随敲木鱼和磬、铙、手鼓等乐器（僧人道士称法器），本身就富有节奏感和韵律感，能带给人音乐的美感，可以说，有了宗教就有寺庙音乐。
据了解，器乐就是器乐演奏，一边唱诵一边演奏佛乐或道乐。僧人道士将乐器称为法器，一般的演奏乐器为笙、管、笛、箫、铙、钹、鼓、铛子、铪子、磬、木鱼和撞钟等。大多数僧人和道士都会简单的打击乐器，而一个庙里一般会有一位至两位僧人能用笙管笛箫演奏乐曲，寺庙里称这类僧人叫「佛乐子」。
据了解，佛道并存於一山中，这种并不多见的现象让千山充满传奇色彩，而这也让千山寺庙音乐成为一项文化瑰宝，因为这其中包括佛教音乐和道教音乐两种；两者的乐器几近相同，但唱诵的内容、韵味都有所不同。
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