艺术特色

    千山佛教音乐有别于其它寺庙音乐，其特点是节奏鲜明，音调高亢，曲调豪放粗犷，感情激昂。它既有浓郁的的宗教色彩，也有鲜明的地方特色。千山佛教音乐分为声乐和器乐两个部分。其中声乐部分又分为"禅乐"和"应付韵"两部分。"禅韵"的特点是用打击乐器伴奏；"应付韵"是用笙管乐器伴奏，多用于放"焰口"。千山佛教音乐在诵唱形式方面也很丰富，有独唱（"赞头"、"起腔"）、合诵、直唱、韵白等，大都是由"维那师"领腔起调，众僧应合。"直唱"是佛曲中独具风格的一种唱法，有歌唱型和半歌唱型两种。"歌唱型"的旋律比较强， "半歌唱型"的近于说唱，在"焰口"中应用较多。千山道教音乐，则是康熙年间，从铁刹山刘祖传入无量观，后经来自梨园世家的两位阚氏道士加工，创作出了"东北新韵"六小韵、十三大韵和走马韵等400余首乐曲。新韵可以从韵类和词类两个方面进行分类。从韵类上分：大韵、小韵、走马韵、忏悔、诵经调；从词的内容上分：（1）阳韵，也叫神韵，如《柳含烟》。（2）阴韵，也叫鬼韵。

千山寺庙音乐

    千山佛乐的演奏，是由笙、管、笛等民族管乐器和鼓、铙、钹、铛子、铪子、铃杵、大磬、小磬、木鱼、撞钟等民族打击乐器、法器所组成，分为铙钹法音、诵唱曲和器乐曲三部分。

    千山道乐，是由箫、笛、单（双）管、笙等管乐器和钟鼓、大磬、引磬、铛子、铪子、撞钟、木鱼等打击乐器、法器相结合进行演奏的。

    千山寺庙音乐的代表人物有道教：战全生（锣鼓）、陶礼修（管）、吴师傅 （笙）、许信有（唱念）等艺人；佛教：修悟、照元、沙润、常灵、照隆、宋士常（居士）、房守业（居士）等艺人。

    成绩与忧虑并存

    十几年间，郭丽华老师和其他成员搜集整理了近百盘寺庙音乐录音带、几十本经文和曲谱，最终形成了８０万字的《中国民族民间寺庙音乐集成》（辽宁卷·鞍山分卷）的文稿和曲谱，人们经过加工、排练，将其广泛运用于千山佛事、法会活动中。

    “原来的东西就是唱、念，没有人把它搜集整理、系统地规范”，郭老师指着面前的一堆资料说，“现在有文字资料、录像资料、照片资料，比较全面。搞这项工作后，我们充分意识到寺庙音乐很宝贵，是我们鞍山本土和国家的一项财富，大家以前没有重视它，就像金子埋在土里，一下挖掘出来感觉这真是个宝。１９８９年组织成立了千山佛教、道教乐团，并在第二年参加了在北京举行的‘中国佛教、道教音乐周’，受到音乐专家和其他佛、道教乐团关注。后来中央电视台和鞍山电视台还专门拍摄了以千山寺庙音乐为主题的电视片《千山清韵》，并在泰国、加拿大、马来西亚等国家以及国内的多家电视台播出，反响十分热烈。”

    千山的自然风光与宗教文化为世人瞩目。而宗教文化中的千山寺庙音乐因为其浓郁的地方宗教音乐特色也受到社会各界的关注，有着广泛的知名度和美誉度，在众多民间艺术形式里具有代表性，因而被列入非物质文化遗产申请国遗。

    不过，虽然千山寺庙音乐的文字和影像资料较多，但随着时代的发展，受到外界及自身条件的影响在传承和发展上也存在一些问题。一些传统的寺庙祭祀活动渐渐变得简化，造成寺庙音乐的主要活动阵地逐渐缩小，过去那种十几个乐班一同上阵演奏的场面已经很少了。缺乏展示的平台，再好的音乐形式也会萎靡。而且，一些颇有造诣的寺庙音乐演奏者，有的因为年事已高退出了前台，有的僧人与居士也相继离世，演奏技巧和对音乐的理解不能得到及时的传承，对寺庙音乐的流传也是一大冲击。同时，人们的文化生活越来越丰富，对寺庙音乐的兴趣变得淡薄，愿意欣赏的人在减少，可以演奏的人有的也不专注于演出。目前，有关部门正在加大力度对千山寺庙音乐进行深入调研，并制定了详细的保护方案来发掘其独特的宗教文化底蕴，彰显其历史和文化价值。

   相关文章：
   五台山佛乐：穿越千年的清凉梵音(组图) 
   清雅梵音萦绕——五台山佛乐的现代传承(图)