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目瑙纵歌节:景颇族文化艺术园里的一朵艳丽奇苑(组图)
添加日期:2007-9-30 11:39:00 作者: 新闻来源: 点击次数:
 
    

  瑙 双 

    他们是目瑙纵歌的开路先锋,又是祭祀组(瑙双组)的总领舞者和巫师。他们以舞蹈动作、默念祭词的形式,完成目瑙纵歌筹备的劳动过程、祭祀内容涵义、目瑙纵歌始末等。通常由4名巫师担任,总队前两人为主手,其后二人为副手,男,身着龙袍,肩挂大刀鞘,手抱“跑么”的专用刀,“兰”的大宝剑,头戴犀鸟头罩“共勒荣”。共勒荣帽,以竹蔑编成犀牛鸟头型,用犀鸟头喙作帽檐,帽四周缀有野猪獠牙,顶插孔雀翎和雉鸡翎(有的多达10种鸟类的翎)。据说,瑙双戴犀鸟帽,是由于犀鸟做不成总领舞而安慰它的一种纪念记号。

 

    副手瑙双头罩帽顶插“畏我(一种鸟名)”翎的“尊木”作为自己的标志,以区别于主瑙双。瑙双龙袍用黄色或红色或嫩绿色或黄色起暗花的绸缎缝制,前后绣制双龙或龙凤。

  太阳老人 两男子作为太阳的替身。身穿盛装,手持长刀。

    月亮老人 两妇女,象征性地扮演月亮老人。身着银泡衣、毛线织裙,手端祭品米酒竹筒,内盛米酒。酒代表水,表示承接天水(雨水)。

  太阳小姐 两位小姑娘,身首盛装,手抱祭品水酒竹筒“结洞”,内装甜水酒,以表示接天上水。

    各种事务勤杂人员 在举办目瑙纵歌时承担找柴、背水、煮饭做菜、酿米泡酒、采集包食品叶子、屠夫等勤杂人员,都受到人们的敬重,因此被列为瑙双组的成员,尾随瑙双组跳舞。他们以各自的劳动工具或产品为道具,表演各自的劳动舞蹈。表演的动作因角色的不同而不同。

    瑙 巴 是另外开辟舞场的人,也就是群众领舞者。两男,身着盛装,肩挂筒帕、长刀鞘手持长刀,头戴饰有野猪獠牙的帽子,载瓦称“坦木”。瑙双将群众舞队带入舞场以后,瑙巴便领头脱离祭祀(瑙双)舞队,分成左右两支舞队,一队代表太阳,另一队代表月亮。

    牵牛吆牛者 举行目瑙纵歌要杀不少牛,以血祭神灵。因此,须作象征性的买牛活动。买牛需要金银,所以在木代神坛旁备有风箱、锤子、扇子等工具,以备冶炼打制金银财宝之用。指定两男为找牛者,二人备粮酒肉到勒扎寨找牛,他俩高高兴兴,牵着水牛,往回家的路上走,走到半路走失了。他们在荒无人迹的山野中寻找走失的牛,一路追踪牛迹,一路询问着牛的去向赶路寻牛。他俩翻山越岭,找遍了百座山峰、百条箐子、百个坝子,才找到了牛。找到牛后,一人用绳子拴牛,在前拖引牛(象征牛的葫芦或鸡),一人用小木棍在后敲打、吆喝赶牛。他们闯入舞场附近各寨的临时性住棚,将葫芦或鸡从睡着的人身上拖过,拖过人头称上坡,拖过下身称下洼,绕完各寨住棚,这仪式才算完毕。此仪式犹如嬉戏剧,表演滑稽,从一个侧面反映目瑙纵歌产生的时候,景颇族还不完全定居,尚未学会从事农业生产,还不会驯养动物,仍过着原始的采摘狩猎生活。

    “暖”,又称“勒文”,是维护舞场秩序者,两男。

    二、祭祀

    (一)目瑙纵歌前夕 

    目瑙纵歌前夕,舞场附近通常要树鬼桩、搭鬼台,屠宰牲畜家禽,血祭神灵肉奉鬼魔,以安顿神灵求神保佑。传统上,目瑙纵主要祭“散瓦”(血腥鬼),“麻利直通”(土地神,司土地、动物)、洼子水鬼、山鬼、雷鬼、风鬼崩陪。如果是集体性的民间目瑙纵歌,则各寨董萨还要念祭各寨的寨鬼;若是家庭目瑙纵,还要祭家堂鬼和“木代”神。其中,木代神是宇宙间最大的太阳神,祭祀她需要两位大斋瓦昼夜轮换吟诵祭词《斋瓦》。目瑙纵歌前,斋瓦首先上天去接木代。斋瓦爬上芭蕉树或大青树树梢上的蜘蛛网搭线上天。他先念去迎接木代时一路上所要经过的地名,到达天宫,抵木代住地,便向木代汇报情况,并邀请木代参加目瑙纵歌盛会。然后,木代与斋瓦一同返回,再念返回路上所经过的地名。到木代厅开始,斋瓦向木代一一陈述祭品,接着念诵人类和鬼的历史,从开天辟地念起,一直念到人类的生产生活,每念完一个章节史诗,要摇响一阵铃子或扯动吊挂在屋梁上的长铁链。

    祭好以上鬼,才能消灾,舞场门才能启开,舞队才可以入场跳目瑙纵歌。这样舞会才会有好秩序,人人健康,平安无事。

 

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