（二）目瑙纵歌结束后

    目瑙纵歌是属于上帝太阳王宫的舞蹈，人类来举行它的舞会得罪了上帝，名气太大，气过盛，尤其是总领头瑙双的罪过比任何人大，必须祭“勒波木荣”以赎罪，方能回家，祭献之前，不能直接回家，只能寄到别人家，否则“难保性命”。因此，目瑙纵歌结束当夜还要祭奉“勒波木荣”。献供品是一只小鸡，以鸡血献祭，呤诵祭词“赎罪洁身”。在此之前，还要举行送鬼（主要是木代鬼）仪式。斋瓦用诵祭词和献供品的方式，把目瑙纵歌请来的鬼一一送走。

　　三、迎宾

    头日下午和翌日清晨，在通往舞场的主道路口两侧，排满身着盛装的迎宾队伍。男子们背着铜炮枪和长刀，妇女们捧着竹筒酒，用锣鼓、巴扎、笛、洞巴等乐器奏迎宾曲《文崩》，举行鸣枪散酒的传统礼仪，迎接前来参加目瑙纵歌的宾客。

　　四、正式

    开始时（一般在早上九点左右），鸣枪放炮，敲锣打鼓，洞巴、巴扎、“笔缺”（一种竹笛）、牛角号齐奏起目瑙纵歌伴舞曲，高昂的目瑙古调，瑙双领祭祀舞队入木代房选跳祭祀舞，然后回到总队，将总队伍（两行）从西方竹篱条外围西门缓缓引进舞场，面朝前方。这时，鸡声四起，人们踏着铓鼓点，伴着目瑙纵歌舞曲节奏，鱼贯而入，列队起舞。男子们手中的长刀锃光闪闪，女人们身上的银泡银链随着舞步闪光耀眼，“刷刷”作响，队伍陈容越来越庞大，气势也愈加磅礴，场面蔚为壮观。

    望着那气势磅礴的场面，那林立的长刀、屹立在中央的目瑙示栋、弯曲而紧密的队列、闪烁的银泡，听着那震天动地的大木鼓声，还有那对空鸣放的枪声，仿佛置身于旷古荒漠的大地上，感受到景颇人为了自我生存、发展进步、辗转迁徙、筚路蓝缕、披荆斩棘、开拓乐土、渴望丰收的悲壮气氛；令人想起铠甲，想起刀茅、棍棒，想起男女老幼披甲上阵、英勇战斗的古战场情景，从中看到锲而不舍的生命力，体味到苍凉之美。

    长期的艰苦生活，造就了景颇人吃苦耐劳、英勇顽强的豪迈气概。也正是靠这种吃苦精神、顽强的意志、刚烈的禀性，景颇先民在吉祥鸟的指引下，翻山越岭，横渡滔滔江河完成了从青藏高原到云贵高原的部落大迁徒、民族大征战的历史壮举；也正是靠这种气质、这种气概，景颇人将英国侵略者驱逐出境，智斗匪首施庆勋，靠这种气概，建设和捍卫着家园，振兴着民族。

    入场

    目瑙纵歌是盛大的原始宗教活动，十分严肃，其宗教歌舞动作有严格的规定，不许有半点随意性。瑙双尤为讲究，原则上不容许走错脚步。据说，迈错舞步，必定降祸；跳乱目瑙纵歌，必有人祸。这是祖祖代代传下的规定，也是前人“实践经验”的总结。这多少反映了目瑙纵歌在景颇人民心目中的特殊地位。

    目瑙纵歌有两种入场法。按哪一种方法进场，要看场地的宽窄、人数的多少。一种是，人多，场地较小时，大队列，从右向左直接绕场一周先将大队伍引入舞场，然后，走近示栋，向示栋连拜两次，以示祭拜祖先和祈求平安。之后，大队列从月亮小姐与瑙巴之间分开为两队，前一节为瑙双组，后节为瑙巴组，它又分为一行一队，瑙双、瑙巴左行队、瑙巴右行队三者各自为阵，正式跳开了舞。另一种是，大队列直接往目瑙示栋行进，不绕场，迈到示栋前叩拜后，瑙双队向左方向内绕，与瑙巴队自然脱节分开，瑙巴队暂时还不分开，向右呈菱形队形绕场跳一周，然后再分左右行各为一队，左队向左，右队朝右，各自绕成螺旋式或波浪式的队形开始跳舞。