种蓝得靛，衣被乃染；雕花夹布浸，蓝白相与间。一千年前献明皇，大唐辉煌二百年；宋王不识物，诏书一下禁缬版；从此失落八百载，夹缬不再传。说什么“布衣须素”，惟有帝王重衣衫。夹版原来民间，民间自有爱与怜。默默江南边远地，亲昵呼作“敲花版”。印出“百子图”，情意寓其间。传统艺术如流水，为有源头终不断。有华不尚华，质素见鲜艳。蓝分五彩，莫大慧眼。喜见夹缬出头日，可知陌生寄谁边？

    一九九七年十月五日至七日，与美云、永松、道广同赴浙苍南系宜山镇之八岱村看夹染，即唐代“夹缬”工艺之流传。得见夹版（缬版），解释了多年的悬疑。当地习惯用蓝靛以此法印染“百子图”被面。因每副夹版块数较多，夹布之后须置铁框中将木楔敲进（现在已改用镙丝），使花版夹紧以防染，所以也称夹版为“敲花版”，印染的被面称（敲花被）。观后感触颇多，所虑者惟时风已转，不知人们还接纳乎？以此记之。

双喜夹缬雕版 南通蓝印馆藏

    相关文章>>>大唐盛世的印染之花夹缬--蓝白相映 朴实清新 (组图)

    从夹缬看盛唐风采

    夹缬是一种在织物上

    印花染色的技艺

    曾经盛行于唐代宫廷民间

    唐代诗人白居易曾因此歌咏时人服色道：

    “成都新夹缬，染汉碎胭脂”

    今天，想往大唐自由、活泼开放的风貌

    欣赏唐三彩、敦煌造像之美

    且让我们再仔细瞧瞧敦煌菩萨、天女的衣饰花纹

    三彩骆驼背上座垫的图案

    不正也印让了白居易诗中的“新夹缬、碎胭脂”

    而大可以与唐代夹缬织品残片比并来看吗？

    美丽的织品残片，如蝶翼般脆弱、轻薄

    它们或出土于边疆唐墓，或由英国大英博物馆、日本正仓院所珍藏

    都已是稀世奇珍，向世人传达千年前的绝色

    可惜的是：由于夹缬在宋代以后走向式微

    到了近代，夹缬染色的独特技艺业已失传成谜

调　靛

    相关文章>>>独特的印花技术 古韵悠悠话夹缬(组图)

    揭开千年之谜

    唐代夹缬的丰采已不复再现、历史中有关夹缬的记载语焉不详

    近代工艺词典中有关夹缬的解说模糊不清……

    一九九七年十月，由学者张道一、刘道广伴同，我们抵达浙南的八岱村

    在老艺人陈康算的亲手操作下，亲眼见识了运用雕花夹版印制夹缬的独特技术

    虽然今天残留的夹缬技术属于单色印染，以印制蓝花布为主

    但由于目睹夹缬雕花刻版，巧妙的夹版防染和明渠暗沟的染道

    大可以揭开唐代夹缬多色印染的秘密

    现在，就让我们以唐代“红花绿叶连续纹”夹缬残片花纹为例

    推测复原古代雕花版印染的精妙技术吧！

    古代工艺是近代科技的先驱，先祖的匠心和巧手

    也是我们今天科技工艺发展的基础

    在推测复原唐代夹缬技术的同时，也期望古代美好的色彩

夹缬

    能在现代生活中重现光辉

    种蓝得靛，衣被乃染；雕花夹布浸，蓝白相与间。一千年前献明皇，大唐辉煌二百年；宋王不识物，诏书一下禁缬版；从此失落八百载，夹缬不再传。说什么“布衣须素”，惟有帝王重衣衫。夹版原来民间，民间自有爱与怜。默默江南边远地，亲昵呼作“敲花版”。印出“百子图”，情意寓其间。传统艺术如流水，为有源头终不断。有华不尚华，质素见鲜艳。蓝分五彩，莫大慧眼。喜见夹缬出头日，可知陌生寄谁边？

    一九九七年十月五日至七日，与美云、永松、道广同赴浙苍南系宜山镇之八岱村看夹染，即唐代“夹缬”工艺之流传。得见夹版（缬版），解释了多年的悬疑。当地习惯用蓝靛以此法印染“百子图”被面。因每副夹版块数较多，夹布之后须置铁框中将木楔敲进（现在已改用镙丝），使花版夹紧以防染，所以也称夹版为“敲花版”，印染的被面称（敲花被）。观后感触颇多，所虑者惟时风已转，不知人们还接纳乎？以此记之。