-主要传承人

    康业才，南梁镇西贺水村人，9岁开始学打花鼓，16岁在符册村庙会中表演“杠上花鼓”和“多鼓”一举成功。他从艺50多年牞以打花鼓为主要谋生之技。被人称为“黄河两岸的花鼓王”。

    孟广河，13岁开始正式拜康业才为师学打花鼓，15岁时在绵山庙会比赛中夺魁出了名。他跟随师傅四处卖艺，精湛的表演技艺令人倾倒。解放后，他到处传授技艺，仅在本县长期任教的村庄就有13个。他教的徒弟最多，对翼城花鼓的贡献很大。他表演起来粗犷豪放牞轻快敏捷牞鼓点紧凑连贯，如同疾风骤雨。他的“骑马蹲裆势”蹲得开，动得低牞显得非常威武稳健。地面上的各种翻、滚、碾、转、掏打击鼓的精彩动作尤其令人赞叹。他的表演神态多似猴相，摇头耸肩，笑着脸瞪着眼，威武中露出一副诙谐滑稽的样子。

    李来贵，唐兴镇封比村人牞是西贺水村孟广河的徒弟，13岁时拜师学打花鼓，从艺50多年，他继承了孟广河的表演风格，表演时身架正、姿势好，双手动作洒脱有力，鼓点清脆响亮，密而不漏，表演情绪热烈饱满，表演神态活泼自然，总是面带微笑，因此，人们送他艺名为“笑儿”。

    张增发，12岁拜李来贵为师。他聪明伶俐、勤奋好学，进步很快，13岁时担任领舞，头扎朝天小辫牞站在一人高的双杠上表演打花鼓，形象生动有趣牞动作熟练潇洒牞深受人们喜爱，被人们称为“花鼓十三红”。张增发用心总结学习各流派花鼓手的长处，练就了一身高超过硬的本领，从一鼓到多鼓，从地上到杠上，无不精通娴熟。他的表演姿态优美牞动作舒展挺拔牞刚中有柔，柔中带刚，气魄大，而且很注重面部表情，朴实真挚地向观众表达自己的感情，所以他的表演最能使人激动、振奋。

    特别需要提及的是翼城花鼓在背法和打法上与其他鼓乐艺术有所不同，表演风格上具有自身的独特性。它舞中有唱，唱中带舞，唱舞中又夹杂着特技，是一种集歌、舞、技为一体的综合表演艺术。它的鼓乐曲牌、民歌曲调、基本动作、基本打法都有一整套较完整的规定和约定俗成的规矩。它以优美清晰的曲牌，灵活多姿的动态，热烈奔放的气势，体现了一种蒸蒸向上的奋发精神。

    山西有着历史悠久的乐舞文化传统，尤其是丰富多彩的民间舞蹈，源远流长，风采独具。山西民间舞蹈的种类也很繁多。据不完全统计，到目前为止大约还保留着二百余种，其中仅鼓舞类就有“花鼓”、“转身鼓”、“花庆鼓”、“扇鼓”、“五虎爬山”、“穿箱锣鼓”、“腰鼓”、“口含花鼓”、“迓鼓”等近二十多种。山西“花鼓”，形式多样，分高鼓(鼓挂胸前)、低鼓(鼓挂腰间)、多鼓(腰、胸、肩各挂一鼓)等。山西“花鼓”以运城、临汾及翼城为盛，因此也叫“晋南花鼓”。

    “翼城花鼓”是晋南花鼓中很有代表性的舞种之一，具有广泛的群众基础，翼城的花鼓遍及全县各个村庄。过去曾有“绕城西、北、东、南走，到处皆闻花鼓声”的民谣，因而翼城被称为“花鼓之乡”。每逢春节，翼城地区的民众纷纷组织花鼓队进行表演，翼城花鼓粗犷的动作、欢快的节奏、热烈的情绪、淳朴的风格，使晋南平原呈现出一派热气腾腾、春意盎然的景象，给节日的人们带来了巨大的喜庆与欢乐。

    翼城花鼓源远流长，但究竟形成于哪个时代，现在尚不能作出定论。山西大同市南郊石家寨出土的北魏时期司马金龙墓石雕柱上有伎乐童子像，其胸前挎鼓；同期的云冈石窟中也有伎乐天胸前挎鼓的形象，而且其鼓的形状、挂法，特别是伎乐童子半蹲的姿态，与今天流传的翼城花鼓几乎一样。

    翼城花鼓俗称“打花鼓”。花鼓的名称由来说法不一，有的说是因花鼓的鼓帮加以彩绘、涂以红漆花纹，鼓面亦绘有花纹图案，或贴有剪纸花而得名；也有的说与鼓点打得花哨，手势、舞步、造型和上杠舞姿动作花样繁多有关；还有的说是因击锣人用的竹弓上有布折花样，参加花鼓表演的女苗子头戴花冠，身着彩花袄，下穿彩花裙，足蹬彩花鞋……总之，各种说法都围绕着一个“花”字，因此得名“花鼓”。