| 今年夏天，年轻的脸
古琴：高山流水觅知音
一转眼，北国已是飘雪时节，犹记采写《古琴：高山流水觅知音》和《耍牙的姑娘》两篇文章时还是夏季。江南的天气潮湿而闷热，燥热的阵阵侵袭时时让我感到混沌，然而与两个主人公朱晞和薛巧萍的先后接触，却让我能感受到一丝清凉。一位人到中年就已大有成就，一位20出头就崭露头角，然而，相对于古琴和耍牙这两门历史悠久的古老艺术而言，他们都是如此年轻。
在采访中，我总是不断观察他们的面部表情。虽然期间每个人都经历了很多的曲折和坎坷，但一谈到自己钟爱的艺术，能感受到那种洋溢在他们脸上的幸福是从骨子里散发出来的。与他们的交谈中，我时时被感动着。
在当今绝大多数年轻人选择大有“钱”途的职业时，他们的选择让我看到了艺术的希望――“艺术是靠人来传承的，艺人总会老去，但艺术却需要永葆青春。”对于非物质文化遗产而言，重视保护的同时更需要的是在不断更新中传承，注入新的血液，这样才能够真正得到发展。这种传承需要越来越多的年轻人能够像朱晞和薛巧萍那样将自己的人生与这些艺术、这些绝活相连接，一代代更替，使艺术能以最适应时代的方式得以永存。
藏戏是种生活方式
《藏谜》
《藏谜》
虽然已时隔一年，采访次仁老人的那个清晨，至今仍在我的脑海中徘徊，老人现场清唱的那段藏戏，更是时常在耳边回响，带我回到西藏那高远澄澈的天空。
在过去的这一年里，“非物质文化遗产”成为了一个热门话题。变化，确实也在发生。比如，藏戏已逐渐为更多的人所熟悉。报章、电视台以及各地的舞台上，时常有藏戏的消息传出。特别是最近在全国各地巡演的杨丽萍的最新作品《藏谜》，更是以其原生态和现代流行元素的结合，让藏戏成为了一种时尚话题。观赏藏戏，对于我们中的很多人而言，是一种艺术欣赏，或许，还有几分带有商业意味的新鲜感。
而对于次仁、小边多，以及千千万万的藏民而言，唱藏戏、听藏戏，是一种精神信仰、一种生活方式，是他们的生命中不可分割的一个组成部分，是生活中自然而然的一件事情。
如果说，商业的力量或可使藏戏走得更远更广，而这种源自于生活的最朴素的自然而然，则是藏戏真正的生命力之源。也只有当藏戏，以及其他的种种民间艺术和技艺，摆脱掉挂在名前的“遗产”两个字的时候，才获得了最长久的生命力。
藏历新年又要到了，想必次仁老人又在忙着准备庆祝演出了，愿他的声音，依然洪亮。
非物质性是保护重点
今年8月间的一次采访，让我发现了武强年画。武强年画有着浓郁的农家气息，是民间艺术的代表。
采访以前，年画这个选题不是很吸引我。因为我对年画不了解，觉得它就是农家过节时的喜庆贴画，能有多少吸引人的内容呢？采访后，原来的疑问被打破了。我对年画那朴实的品格，厚重的文化内涵萌生了兴趣。由这次采访，我想到，非物质文化遗产的保护和继承一定要强调非物质性的内涵。年画如果从单纯的物质性来看，是比较简单的。而从非物质内涵来看，年画是中国民间艺术的先河，也是中国社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。年画是一种承载着人民大众对未来美好憧憬的民间艺术表现形式。年画成品是物质性的，但它的生产、创作、口诀、经验、父传子授的传承方式是非物质的。非物质文化常以口头传承，年画虽然本身是物质性的，但它背后的风俗文化是由一代人口口相传的，非物质的，如果艺术没了，技艺消亡，不再制作也不再使用，剩下的就只有物质性的年画，未免可惜可叹。 |
