薛勋郎的夹缬作坊【地理】

    中国的服装印染具有悠久的历史，最早可上溯至东汉时期。古汉语里的“缬”（音 xié）字，便是专指在丝织品等物上印染出图案花样。具体操作方法有三种，即“三缬”：绞缬（扎染）、蜡缬（蜡染）、夹缬。绞缬和蜡缬在今天的中国西南地区仍较普遍；而夹缬，虽然在唐代极为盛行（敦煌莫高窟唐彩塑菩萨身上穿的多是夹缬织物），但由于在宋代两次受禁，逐渐从复色趋向于单色，后来更是湮灭于典籍，一般认为已绝迹。其实，夹缬一直默默地流传于浙南地区———直至20世纪五六十年代，夹缬被（温州的夹缬织品仅用作被面，不作衣饰）依然是温州婚嫁必备之物，民间唤作“方夹被”、“双纱被”、“敲花被”、“大花被”等，或以图案为名，称作“百子被”、“龙凤被”。

    ……新郎家请了两对“福寿双全”的夫妇，打开夹缬被，平铺在喜床上。第二天起来，新婚夫妇一身浑蓝靛青痕。

    喜床上的夹缬被

    瑞安、平阳交界的小山村里，79岁的傅婆婆为我们吟唱经年的歌谣：四角四耳朵，四四十六堂。堂堂放八仙，嘴嘴放横胭……

    「夹缬被面横4幅竖4格──也有横3竖4的，故称十六堂。每“堂”以八仙、百子等为图案，人物脸部五官清晰。由于是蓝底白图，做喜事讨彩，便用胭脂点染人物唇部。如不点胭脂，则以红色双线绕被边挑缝一匝。至于“四角四耳朵”，是指为了收拾方便，被子四角各缝一方块或红或黑的小布片。」

    65年前，傅婆婆还只有14岁。那一年她刚刚下定（订婚），家里张罗着要给她做夹缬被了。白发苍苍的老祖母捧着黄历，边挑日子，边唱的就是这歌谣；那是傅婆婆第一次听这歌谣，不大懂，只是不好意思，低了头，跟着母亲纺纱，织布……织成窄匹的白色粗土布，送到染坊。染坊以靛青为染料、雕板为工具，将布夹染上一方方寓意吉祥的图案，“百子”、“双喜”、“龙凤”……然后4幅缝成一床夹缬被。然后就是送新嫁娘入洞房啦。新郎家请了两对“福寿双全”的夫妇，打开夹缬被，平铺在喜床上。第二天起来，新婚夫妇一身浑蓝靛青痕。

    在永强，永昌堡内至今仍有民间染师健在。旧时这一带嫁女儿，“双纱被”是必备嫁妆。世代相传的染坊师傅挑着箩筐，大街小巷地走，嘴里喊着：“扎青！染蓝！”要做夹缬被的人家应声而出，将家纺的白棉布撂到筐里。当地风俗认为，新婚夫妇如不盖双纱被，小家庭必将不和睦，或总是生女儿，或一方短寿夭折。而女方的娘家将不断地被人埋怨：“嫁女儿连一床双纱被也没有！”所以既便是最贫寒的人家，也要赶制一床“单纱被”（用一根棉纱纺制，较双纱单薄）。

    51岁陈爱莲取出她的双纱被，那是1969年的作品，极富那个时代的色彩：12个图案，两个为“百子”，小儿穿着背带裤，戴着海军帽；其余10幅呈成人模样，各为工、农、学、兵等，人物手中的镰刀、稻谷历历分明。

    在楠溪江上游的永嘉，52岁的麻姆弟说，“我娶老婆时，夹被的棉花是我家出的。我们永嘉有个讲究，男方出棉花，女方纺织做被，叫做：娶一个老婆，几厘（几厘：多少）棉花，几厘苎麻，几厘财礼银。”麻的夹被还很新，由12幅（横3竖4）相同图案的“百子图”组成。竖排的4块图案两两相向，即前两幅“百子图”头朝上，后两幅头朝下。同行者咋咋呼呼地嚷道：“阿叔！你这床被子图案弄错了！”麻姆弟凑过来一看，嗬嗬直笑：“这个你就不懂了！以前的人哪有你们青年人新式，夫妻俩睡一头？我们那个时候，是规规矩矩分在二头睡觉的！这百子图，自然也要两个朝这边，两个朝那边喽。”

    家纺棉布耐用，靛青上色后历百年不褪，所以一袭夹缬被足够夫妇俩用上一辈子。二人皆过世后，夹缬被作为遗物分给下代，半旧的继续盖，破烂的也可撕成条做小孩子的尿片。经济困难时期，常有姑嫂妯娌们为夹缬碎片分不均而在葬礼上怄嘴生气。这些年生活宽裕了，子孙们不再稀罕旧物，不是随手扔掉，就是火化了祭奠前人。

    几十年前，温州到处种蓝靛、做靛青，为什么乐清城北的特别好？

    老人接着解释：“打浆的时候，黄檀硐人会用舌尖试坑水的咸淡、滑涩！一边试，一边匀匀地加石灰，自然比外边的人有把握喽。”