凤台县是"全国花鼓灯艺术之乡"，"2006"的凤台鼓乡欢腾。致力建设"文化大县"，文化设施建设得到加强，花鼓灯艺术申报"国家非物质文化遗产"通过审批。县花鼓灯艺术学校经批准更名为"安徽花鼓灯艺术学校"，并挂牌建立安徽花鼓灯艺术研究基地。"安徽省陈氏花鼓灯流派生态村"也落户凤台。举办"弘扬花鼓灯、推剧艺术征文"，成为保护凤台花鼓灯艺术新的引擎。成功举办第七届安徽省花鼓灯会，凤台花鼓灯专场15个节目有8个荣获全省一等奖。整场凤台花鼓灯作为我省"庆祝元旦文艺演出"活动在省城举办，首开我省自新中国成立以来整场调演一个县节目之先河。一位观众在观看后感慨地说："没想到凤台的花鼓灯跳的这么好，上亿元的美国大片在安徽大剧院上演也未必能引起省城观众如此兴奋。"

    花鼓灯舞出凤台的豪迈情怀，舞出建设"文明凤台"的时代强音。凤台县广泛开展群众性精神文明创建活动，加强全民素质教育，使凤台跻身全省文明县城工作先进县。扎实推进"三下乡"工作，以满足群众需求为依托，闪耀出与经济建设比翼齐飞的文明之光。

    凤台花鼓灯流行于淮河流域，主要分布在凤台及周边地区。凤台花鼓灯的形成和发展有着良好的自然条件及人文环境。凤台古称州来，又名下蔡，位于淮河中游，交通发达，物产丰富，民风淳朴。

    凤台花鼓灯历史悠久，其发展历程可划分为四个阶段：一是从萌芽到成熟阶段。凤台花鼓灯起源于宋、元时期，至清代中叶已初具规模，趋于成熟，深受人民喜爱，成为流传甚广的民间艺术；二是清末民初阶段。花鼓灯在凤台基本形成自己的流派特色，为解放后进一步发展奠定了基础；三是新中国成立后的阶段，花鼓灯登上了高雅艺术的殿堂，被誉为汉民族舞蹈的典型代表；四是党的十一届三中全会以后阶段，花鼓灯艺术受到重视，重获新生。

    凤台花鼓灯流行于淮河流域，主要分布在凤台及周边地区。凤台花鼓灯的形成和发展有着良好的自然条件及人文环境。凤台古称州来，又名下蔡，位于淮河中游，交通发达，物产丰富，民风淳朴。

    凤台花鼓灯历史悠久，其发展历程可划分为四个阶段：一是从萌芽到成熟阶段。凤台花鼓灯起源于宋、元时期，至清代中叶已初具规模，趋于成熟，深受人民喜爱，成为流传甚广的民间艺术；二是清末民初阶段。花鼓灯在凤台基本形成自己的流派特色，为解放后进一步发展奠定了基础；三是新中国成立后的阶段，花鼓灯登上了高雅艺术的殿堂，被誉为汉民族舞蹈的典型代表；四是党的十一届三中全会以后阶段，花鼓灯艺术受到重视，重获新生。

    凤台花鼓灯的产生是中国民间歌舞艺术史上重要的一页，是淮河文化在舞蹈方面的集中体现。凤台花鼓灯有四百多种语汇、五十多种基本步伐，讲究男女角色配合，着意感情描绘，动作细腻，扇花变化多样。花鼓灯舞蹈动作内涵丰富，其中典型动作"三掉弯"（三道弯）强调腰部的扭动，是东方舞蹈的重要特征"S"型在花鼓灯中的充分体现。

    花鼓灯艺术是淮河流域一些艺术品种的根脉。淮剧、淮北花鼓戏、泗州戏、凤阳花鼓等都是由花鼓灯衍生而来的。凤台花鼓灯影响和丰富了淮河以北的民间舞蹈和民间艺术。目前原生态的凤台花鼓灯已濒临消亡，急需有效保护和全力抢救。

    凤台花鼓灯是安徽花鼓灯中一个重要流派。历史上，男角称“鼓架子”，一律上穿对襟小褂，不扣扣子，系腰带或左衣襟对右衣襟系个结。下着红彩裤，头上勒“扎巾”，穿布底单鞋，面部不化妆。女角称“兰花”均由男子扮演。清朝末期，“兰花”下穿红彩裤，脚下“挂垫子”，上穿滚领扣绊大襟褂，袖头上沿有中间宽两边窄的三道边，肘部也有三道同样的装饰。头带球花，“勒子”紧扎在前额，面部系“遮脸羞”。民国时期“兰花”上穿着通大襟褂，下系裙子，包头，顶“球花”，戴“架花”，系“勒子”，不系“遮脸羞”，不“挂垫子”，不化妆。解放后，不论男角、女角均采用戏剧油彩化装。服装基本沿袭民国时期的样式。使用的道具为手巾、折扇、岔伞等。

　　凤台花鼓歌属于有打击乐伴奏的乐歌。主要唱调有十余种，歌词的格式是七言五句，也有四句或多句的。歌词内容丰富多彩，富有艺术感染力，有独唱、对唱、齐唱等多种演唱方式。常在热烈欢腾的舞蹈中插入，使整个演出节奏有张有驰、有起伏、有对比，起到了舞蹈所不能替代的作用。