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李福蔚--猪年说猪聊语六则
添加日期:2007-1-15 16:31:00 作者: 新闻来源:福客民俗网 点击次数:
 
    

  2007年来到了。按中国民俗文化传统,2007年用干支纪年又是丁亥年,用生肖纪年又逢猪年。"侃年"贺春是中华民俗文化的优良传统,在此十二生肖末位尊神值年之际,即兴特撰"猪年说'猪'聊语六则",以供一乐。

  "猪年"的来由相传我国自帝舜时代就开始用天干十个符号和地支十二个符号相配合的"干支纪年法",这是我国最古老的历法,也称华夏族的纪年法。

  以动物纪年的方法最初曾流行于我国北方从事游牧的少数民族之中。清代考据学家赵翼在《陔馀丛考》中云:"盖北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时,至汉时呼韩邪(单于)款塞入居五原,与齐民相杂,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。"由此可知,这种动物纪年法和干支纪年法融合,产生"十二生肖"之说最晚形成于汉代。"十二生肖"就是人们所生年的十二属相,即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,依次与十二地支搭配,组成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……亥猪一系列年份。你哪一年出生,就有一个动物作为你的属相。这是我国民间计算年龄的方法,也是一种古老的纪年法。

  猪作为十二生肖为何排在十二地支最末位?相传是古人根据动物出没活动时间的规律来确定的。古代一昼夜分为十二个时辰,如子时(0-2时),老鼠活动最活跃,"子"就同鼠搭配;丑时(3-4时),牛吃足了草,还在"倒嚼",准备清晨出去耕地,所以"丑"就同牛搭配;……戌时(21-22时),狗开始看家,所以戌时属狗;亥时(23-24时),万籁俱寂,猪酣睡得最熟,所以亥时同猪相配。干支纪年中地支逢亥的年,便称"猪年"。2007年是丁亥年,亦称"猪年"。

  "猪"的谜语谜面:嘴像个罐罐,耳朵像个扇扇,脊背像个案板,眼睛眯条线线,脚儿像个蒜瓣,一身黑缎油闪闪,四双皮鞋尖又尖,走起路来哼哼哼,吃起饭来嘭嘭嘭,粗糠烂菜都不嫌,对象瞎好不挑拣。

  谜底:打一家畜。

  西府俗信猪的民俗事象人类为了生存,将野猪豢养成家畜不知多少年了,猪伴随人类生存延续而列为"六畜"之一。由于猪的繁殖率和成活率极强且好饲养,这使成活率极低的古人便产生了低贱者命大的俗信,出现了有关猪的民俗事象。

  在西府,有以"猪"给娃起名的,如"猪成、猪旺、猪娃"等等,以"猪娃"之名居多。小孩满月,亲友为其送的礼品如猪枕、猪头帽、猪头鞋、猪头围帘等,企盼娃象猪一样好存活,好经管,壮实。祝愿小孩睡好觉,少哭闹,肯吃肯长。还有民间妇女的扎花刺绣和泥塑艺人有以"猪"为形象的手工艺品,如猪钱包、猪头针包、猪挂坠香包、泥塑猪钱罐等,皆为工艺品畅销货。

  《富猪哼春》俗歌三首(一)

  猪的浑身都是宝,号称"乌金"声誉高,肉皮鬃骨无废料,食疗工业都需要。(二)

  猪的别名很是多,豕豚彘豨人知晓,公刘居岐民喜猪,雍地猪肥粮满仓。(三)

  富猪哼春春意闹,全赖三农政策好,猪多肥广粮囤满,和谐社会丰乐年。

  漫说"猪八戒"形象塑造的原型明代吴承恩在小说《西游记》中塑造的猪头人身的猪八戒,腆起大肚子,走上西天取经路的人猪兼备的体貌,其原型素材源于上古神话和"野言稗史"。

  第一,中国古代神话传说中的猪头人身的神怪形象。《山海经·海内经》记载:黄帝后代颛顼之父是"豕喙"(即嘴像猪嘴);《淮南子·地形篇》又记有"豕喙民",是说一国之民,嘴巴通像猪等等。《西游记》中的猪八戒体貌可能源自猪头人身的形象。

  第二,古代神话河伯冯夷(封豕)的化身为猪(封豕、封豨皆为猪),《西游记》中管理天河的天篷元帅的化身为猪(八戒);古代神话中河伯与嫦娥是一对"怨偶",《西游记》中猪八戒和嫦娥亦有情欲的纠葛;戴不凡《小说见闻录》:"河伯新妇嫦娥改嫁羿,河伯索妻,被羿射杀",《西游记》中的猪八戒亦曾为嫦娥而受刑遭贬。

  第三,猪八戒的好色性格、贪吃懒惰的性格,是以古人关于猪好色、贪吃好睡的民俗观念为依据的。

  吴承恩可能从这些上古神话和传说中得到直接的启发,促成了猪八戒这一不朽文学形象的出现。

  生肖禁忌,缺猪难祭十二生肖经古代先民总结出来以后,广泛影响着古代的民俗。然在生肖运用的历史上,引起过种种禁忌,也产生过相生相克的妄说,如婚配上的"犯大相"等等。最典型的是身为万乘之尊的封建帝王也无法超越民俗的界限。据明代《武宗实录》载,朱厚照(明武宗)亥年生,属猪。正德十四年(1519年),他发布命令严禁畜猪:"即将豕性不许喂养及易卖宰杀。如有故违,本犯并当房家小,发极边永远充军!"这道命令的发布,几乎使全国猪崽断种。次年清明时要用猪来祭祀,一时竟也无法找到猪。

  (作者系中国民间文艺家协会会员,陕西省民俗学会理事。)


责任编辑:冷面木偶

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