| 彝族阿陆支系舞蹈概述 |
| 添加日期:2006-11-23 9:19:00
作者: 新闻来源:领舞网 |
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阿陆人主要居住于县境西北部大片丛山峻岭及绿汁江沿岸的部份山坡上。那里一些乡村有着茂密的森林，一些山岭上蕴藏着丰富的铜、铁矿资源。粮食主产玉米、小麦、杂豆。经济作物主要有烤烟、核桃和柿饼。
阿陆人聚居地远离县城，与汉族和其它民族来往较少，略显封闭。生活方式、民情民俗都保留着本支系浓厚的特点。
由于与外界交往不多，阿陆人的民族气质更显纯朴。人们的性格一般较为内向，待客热情，恭谦。
阿陆人婚俗解放前盛行指腹为婚。一般孩子还没出世就由父母定下终身，若定腹婚的双方生下的孩子为异性，长大以后即是夫妻，任何人都不许改变。若生下的小孩是同性，则结拜为姐妹或兄弟，待长大后又另择对象。男女双方长大后，仍要行定婚、择日结亲之礼。订婚，男方要给姑娘送一对栓围腰的银链，一至二对四缕叶耳坠，一块绣有八字花的围腰和包上几元钱的一块新的红色包头巾。女方接过定婚礼后，双方父母即领着这对年轻人提一只公鸡和一壶酒到神树前祭山神，请山神为其证婚。经山神证婚后，婚姻之事再不能变更。请道师择日后，男方又要给女方送“它波宏”礼，即给新娘送去一套新衣服、新被子和一只新柜子等。娶亲这天，男方送去的所有礼品，全由新娘穿、带回男家。闹房时，由新郎新娘用一根木棍各持一端抬着一壶放有红糖的冷水到火塘上烧开。烧水前，人们早就悄悄撒些辣椒面在火塘内。烧水时，以将新郎新娘呛得喷嚏连天为乐。闹房时，兴由公公带闹房者向新媳妇讨喜糖。阿陆人丧葬已行木棺土葬，过去那种“葬以羊皮焚诸野而弃其灰”的丧俗已不存在。
阿陆人民勤劳、智慧，有着悠久的民族历史和传统的文化习俗。在长期的生产劳动和生活过程中，创造出优美的，在本民族中别具一格的民间舞蹈“葫芦笙”。舞蹈因领舞者吹奏的乐器是用葫芦做成的笙而得名。
传说很早以前，一对彝族青年很要好。小伙子为了能常见姑娘面，就画了张姑娘的像带在身边。一天，小伙子正犁着田，一阵狂风将插在田头的像卷走。画像落到饿滴(国王)手里，国王看上了画上的姑娘，便命人到处找寻。姑娘被抢走了，临别时告知小伙子，她在皇宫等他三年，要他三年内打一百种鸟，并用皮毛做成一领蓑衣穿上到皇宫找她。姑娘被抢到皇宫后，三年不说不笑。三年后，小伙子穿上百鸟蓑衣来到皇宫外，为了让姑娘知道自己来到，小伙子用装酒的小葫芦做成笙吹起来。笙声传到宫里，姑娘露出了笑容，国王见状，便把小伙子叫进宫去，小伙子见到心上人，芦笙吹得更响舞蹈跳得更欢，姑娘笑得更加开心。看着国王忌妒的样子，姑娘问国王能不能学小伙子那样逗自己笑，国王心想有何难，遂与小伙子对换了衣裳跳起来。小伙子穿上了国王的衣裳，立即传呼侍卫，将跳着笙的国王抓去处死了。一对新人回到了彝山，小伙子吹响了葫芦笙，人们纷纷随笙声起舞，庆祝二人团聚。据说，跳笙就是这样产生的。
阿陆人居住的地方，土地贫瘠，自然条件较差。在解放以前漫长的历史时期内，这大片地方的人们生活水平非常低。尽管如此，人们仍然对生活充满了信心。歌舞，成了这里每个人的亲密伙伴；歌舞，表达着人们对美好生活的向往。
阿陆人民富于智慧和创造力．他们将生产劳动过程中的一些现象，艺术地再现于自己舞蹈中，象“盐山背盐”这个舞蹈，就是阿陆人到禄丰盐场当脚夫背盐时创作出来的，舞蹈将人们背盐路途中艰难跋涉的过程形象地表现了出来。又如“阿七尬机嘟”(老公羊挑架)、“阿七扯一度”(羊脚颠)等舞蹈，是人们根据牧羊过程中观察到的羊挑架、羊脚杆跌伤后走路的情状创作而成的。再如“碧多麻里zēr ”(碧多花包包)，是因为碧多村的人在附近村庄人们心目中是跳笙跳得最好的，就象一个惹人喜爱的花包包一样，故人们以尊崇的心情编成此舞。还有象“鸟旎八婆”(蜜蜂调)、“拉珠kērcēr”(镯头调)、 “一丘大由四四方”等等，无不与当地人民的生产生活习习相关。这样，我们是否可以说：(1)劳动创造了舞蹈。 (2)人们怀着对美好生活的憧景及美好事物的崇敬之情，即兴编出了舞蹈，并使之代代相传。
“悠收步”是“葫芦笙”舞蹈最基本的舞步。每个节目动作和组合的变换，都是以“悠收步”为基础而发展变化出来的。这个基本舞步，也是阿陆舞蹈风格的典型代表。其动作是：舞者右脚前踏一步又微顶一下，左腿悠收、胯上提、臂部微左突，同时左转八分之一圈，这个一伸一忍的动作，配上舞者略带羞涩的微笑，将“葫芦笙”舞独特的动作和一种含蓄的美展现了出来。
“葫芦笙”舞姿内含美的形成，可能与阿陆人内向、谦和的性格相关。特殊动律的形成，可能与其地理环境有关。阿陆人居住地山势陡峻，坡荒岭秃，细石砂砾遍地，上山下岭的小路都是呈反复无限的“之”字形，人们下岭耕田种地，上山砍柴放牧，每天都行走在这些羊肠小道上。坡上急速的转弯使人体微倾，靠坡一侧的脚支撑全身，另一支脚则用力很轻，甚至呈虚步以保持身体平衡；下坡时，细石砂砾常使人出现趔趄，使脚滑出或呈悠起等等。这些现象，通过民族民间艺人微妙、谐趣的模仿和创造，形成了具有特殊动律的舞蹈动作。
“葫芦笙”舞有几十个套路，每一个套路都由固定的动作组合而成。每个套路都有本民族的称呼和固定的音乐，结构较完整。
经过“葫芦笙”流行地区民间艺人对此舞种长期不断的加工整理和发展，使舞蹈的内容更加丰富，艺术形式日趋完美，并在原有的“老笙”的基础上萌发出一支新花——“新笙”。“老笙”是由葫芦笙、月琴、笛子等乐器演奏者组成的一支小乐队演奏领舞的，风格古朴、典雅。而“新笙”除了乐队演奏领舞外，舞者还以歌声伴舞。“新笙”除保留“老笙”舞蹈动作的动律、风格不变外，它还增添了一些新的舞蹈语汇。“新笙”溶歌、舞、乐为一体，其歌声不仅增加了跳笙场上热烈、活泼的气氛，还表达了人们对新生活强烈的爱。一对对热恋中的情人则巧妙地利用歌声，互相倾诉着爱恋之情。
“葫芦笙”舞蹈音乐的调式结构主要是微调式。节奏以2/4拍子为主，少数舞蹈中有3/4拍子出现。“葫芦笙”舞蹈动作比较规整，与音乐节奏配合紧密。“老笙”音乐的音域多数在七至八度之间，少数曲调在十度之间；音程跳进较杂，但以在三度和七度间跳进为多见。
“新笙”多数曲调的音域在十度之间。音程跳进也较杂，但多在二度三度四度和五度之间。
“葫芦笙”舞的伴奏乐器一般是五件，一支芦笙，二抱月琴，二支笛子，乐器全是自制。演奏时，笛子奏主旋律，月琴和芦笙合声伴奏。三种乐器配合默契，恰到好处。
阿陆人另一独特舞种——“跳哑巴”，则与民族的原始自然崇拜及万物有灵的思想有着紧密的联系。 |
责任编辑:紫茵
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