“阜谐”，歌舞之意，流传在拉萨、山南等地农村，是群众性很强的一种扁圆形腰鼓舞。“卓谐”的来历说法颇多，一说是在唐朝吐蕃王朝时，藏王松赞干布为欢迎文成公主进入拉萨曾出现过这种鼓队；一说是白教喇嘛唐东杰布曾经组织过这种鼓舞到处表演，借以化缘造桥，普度众生；但更多的说法是，在藏王赤松德赞时期(公元七五四至七九七年)兴建山南桑耶寺时，因工程浩大，正殿屡塌，疑是魔鬼作乱，于是迎请莲花生，召来工布地区善鼓舞的七兄弟，夜间燃起篝火，击鼓而舞，诱惑鬼怪离开施工现场，以至桑耶寺终于大功告成。在该寺主殿开光的大典集会上，又表演了这种大型场面的腰鼓舞，很受群众欢迎，从而逐步流入民间，不断传承发展形成了今日的“卓谐”。
卓谐，历来出现在歌喜迎祥、敬迎恭送的礼仪场合。山南的乃东、扎朗、穷结、桑耶县农村，都有自己的鼓队。一般表演鼓舞，是偶数人群参加，以便于穿插队形，开场时由一位身披羊皮、头顶面具的“卓本”(舞蹈的指挥者)带队出场，“卓本”手持“达达”(彩箭)站立中央指挥舞蹈进行的次序和鼓的击法，甚至大声叫击鼓点：“一点”、“三点”、“五点”、 “七点”、“九点”，以统一打法和节奏。完整的“卓谐”表演大体分三段进行：第一是纯舞，由慢到快，敲击跳跃，穿插队形，抒发情绪。中间穿插一些鼓技表演，如乃东县多布章的鼓队，以激烈的“甩辫敲击”载誊山南，第二段是徒歌，跳完前段鼓舞之后，舞队拉成半圆形面向观众，高举羽毛棰引吭高歌，唱出表达喜庆内容的歌词；第三段是边打边唱，以施礼揖拜结束。“卓谐”无其它伴奏乐器，多数是舞者膝部拴一串铃铛，随着跳跃发出唰唰的响声，以增强音响效果。“卓谐”有修筑桑耶寺劳动生活的内容：一、出场，清理地基；二、打大桩；三、搬砖砌石；四、拜四方之神保佑；五、狮虎嬉虎；六、架设房梁大柱；七、 修装门窗；八、清扫尘土；九、迎国王升宝座；十、学乌鸦走路；十一、织氆氇地毯；十二、大功告成，祝扎西德勒(吉祥如意)。尽管说每段有不同内容，但从形体动作上很难分辨出 来，人们直接感受到的仍然是鼓舞的奔放气势和热烈情绪罢了。
后藏日喀则地区也有类似的扁形大鼓舞称为“措”，唯鼓比“卓谐”的鼓大一两倍，带长把，横插腰背，表演起来气吞山河，以“色玛措”最有名气，这种鼓舞的由来和出现的场合以及表演层次和“卓谐”大体相同。
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责任编辑:紫茵
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