玉林市的舞龙、舞狮、舞麒麟、舞凤、舞竹马、唱春牛、吹箫引凤等舞蹈均为拟兽舞。

　　舞春牛一种介于采茶、牛戏之间的模拟动物的舞蹈。萌芽于清朝末年，早期称唱春年。无完整剧本，以民间传说为题材，艺术形式简单，以牛公、牛婆为主角。一人披一张夹被，戴竹与纸扎的牛头，爬引扮牛。牛公拿着钱尺，牛婆一手舞扇。一手舞手帕；两者台步有别，唱腔各有一调。其他旦角、丑角等人物属配角。出卖时，赶牛出门，逗牛喂料，上山下坡，犁耙田地，动作生活化。音乐以吹六笛为主，配以锣鼓、钹等打击乐。唱词通俗生动，唱腔流畅，群众喜爱。市内各乡镇至今仍然流行此种舞蹈，民间晚会经常演出。

　　跳鹤甭末到民国初年在新桥、沙田等地流行。因当地发生过瘟疫，沙田关塘高坪钟二叔遂在春节期间"跳鹤"。传说鹤象征延年益寿，跳鹤可免遭瘟疫之害。舞蹈动作简单，用竹、纸扎成鹤身，游村走街演出。一人用彩带逗鹤，一人舞鹤，模拟白鹤的展翅、伸颈、颤跳、金鸡独立跳等动作。一旁有锣鼓配合。至今当地仍有流传。

　　舞麒麟语云："麟为瑞物之长"，民间把它作为驱邪引福的仁兽，传说它是孔夫子出世之时，天上玉皇放下来的。孔母赐它一块红绸，它便一连拜了十六户人家。从此便有麒麟戴红花，在城乡都有从正月初一到十五舞麒麟到各家各户拜年的习惯。从大年初一到元宵节一连闹半个月，麒麟歌全是祝贺之词。见物贺物，见人贺人，灵活多变，群众喜欢。

　　舞狮、舞犀民间对舞狮的传说：孔子出生，麒麟入孔家，戴"花红"而出；接着有一只独角狮闯进屋内，把家具撬翻打烂孔。孔家家丁用刀、棍打狮，走赶它出门，此狮转身向孔家拜三拜，孔家人一回头，看到刚才打烂撬翻的家具全部复原。人说这是"神狮"。舞狮习俗由此而来。每舞狮必有武术队。表示打了狮，能逢凶化吉。解放至今，舞狮活动很兴盛。舞狮没有唱，只用大型的锣鼓配合，舞的活动量很大。除了逐户上门恭拜，还在公共场所表演。表演一开始，舞狮的人即摆开了丁字脚，拜四大向后用大幅度的舞步，按"山"字形跳"出山狮"，接下动作是，找青、舔青、吞青、剔牙、困觉。此时出"大小面"做爬、剃等风趣的表现。接着，是狮子的翻身、醒狮、拜四大向、回山，然后是"打狮"武术表演。舞犀与舞狮大致相同，但舞犀的艺人不多。

　　舞龙舞龙即龙舞，又称舞龙灯，是象征五谷丰登，六畜兴旺的一种民间拟兽舞。清代元宵节是玉林州舞龙佳日。"龙"到各家讨彩头。人们争相接龙，发利市。一条龙一般有三四丈长，分为五、七、九戴。大概五至九人舞。舞龙头有打乐和六笛伴奏，只舞不唱，在雄壮威武的鼓乐中，前头一人撑着圆形的能自己转动的龙珠，发出"螺螺"呼声，龙珠忽上忽下忽左忽右，龙头即在空中跟着上下翻飞，龙身龙尾随之舞动。舞龙如今在玉林城乡更为活跃。

　　舞竹马清朝同治年间，粤东的刘华东根据元末明初苏复之南词剧本所编的古剧《金印记》，以战国时梁惠王"渭水筑坛拜相"故事改编成《六国大封相》。剧中，六国将军分乘六匹战马上场。民间艺人撷取这个情节，将六匹马简化为两匹马上场。每逢寒山诞节，农民组成队伍流行拜神，流行队伍中，有人装扮竹马匹。到了清末，民间艺人流行队伍的两匹竹马分解出来，编而成"舞竹马"。演员是四男三女。马童与扮竹马各一人，逗马一人，掌花灯二人。主要舞蹈动作是：碎步、虎跳、正步跳转、单双手拦马、丁字步、八字步、跳马、双手逗马。其唱词叫《十二红》，以一年十二个月的花为每段唱词的头一句，接着唱的是古代著名人物，如诸葛亮等。

　　风麟祥山心镇庞村老人莫耀群父子精通编导戏剧舞蹈，清代同治四年（1865年）起，他们根据商朝凤鸣歧山出了周文王，凤鸣则生贵人的典故，凑成了"凤麟祥"。又名麟凤舞或跑月、双凤朝阳。又根据古书所载"麒麟、凤、龟、龙乃为四灵"之说，编出了集凤凰、麒麟、日、月等象征吉祥的道具。主要动作有碎步、扑翅转、金鸡独立跳、双腿并立跳、半边月、跨腿小跳、踏步半蹲转、蹉步跑跳。