踏歌唐代民间节日娱乐中，有一项重大的歌舞活动，叫作“踏歌”。人们手牵着手，踏地击节，载歌载舞。唱的歌子是同一曲调，即兴填词，无限反复。民间踏歌常常夜以继日，通宵达旦。这种应歌而舞，踏地为节的歌舞，起源甚早。从汉代起已见之于文献。到了隋唐时代，“踏歌”之风大盛。有时宫廷也出面组织规模盛大的踏歌。唐朝每逢元宵节，常常要在京城宫阙的安福门外组织灯会，有几千人参加踏歌。宫女们也有机会出来参加。“踏歌”之俗历经元、明、清各朝，至今在南方少数民族地区依然蓬蓬勃勃。

　　大仆凡是立太子、改年号等喜庆日子，皇帝允许人民聚众饮酒作乐，叫作“赐仆”。唐朝的赐仆，在武则天时代搞得最频繁，唐玄宗时代搞得最铺张。唐玄宗曾经在洛阳五凤楼下大仆，命令300里内的地方官，带领歌舞艺人前来参加会演。长安的大仆则常常在勤政楼前，届时几百个宫女表演“三大舞”。还有大象、犀牛等兽形舞的表演。各府州县送来的“散乐”，有山车、旱船、戏马、斗鸡、弄丸、弄剑、角抵等。大仆歌舞也成了传统。

　　乞寒唐帝国外交频繁，长安、洛阳等地有很多外国人和少数民族。他们把本民族的风俗习惯也带到了中国。于是，有一种“泼寒胡戏”流行多年。“泼寒胡戏”在每年腊月“乞寒”时举行。人们戴着兽面或神头鬼面，光着膀子，唱着歌，跳着舞，互相追逐泼水取乐。这是龟兹、康国、高昌等地的风习。传说冬春时节奏乐泼水，可以消灾去病。这种活动在南北朝时已传入中原，武则天时开始兴盛，到唐中宗时在京城及各大城市形成了盛大的规模。开元年间，由于皇帝的干涉，才渐渐消歇。

　　庙会中国人造出了许许多多的神，每逢神诞，寺庙里都有庙会，歌舞和其他娱乐节目各逞其能。北魏洛阳长秋寺每到四月初八浴佛节，有释迦牟尼佛像出巡的游行。队伍以辟邪狮子作前导，还有吞刀吐火等精彩的杂技魔术表演。游行的人都穿上奇装异服。唐代的寺庙里，除了继承南北朝的游乐传统外，还出现了“戏场”。唐代寺庙里集中了民间流行的各种文娱节目。像鹤舞、花舞等，都是庙里常演的节目。唐代寺庙里还有一种著名的舞蹈，叫作《四方菩萨蛮舞》。这种舞蹈是唐懿宗时创作的。表演时，一个个舞女打扮得像菩萨一样美丽，几百人的舞队跳舞给佛菩萨欣赏。渐渐地，寺院里表演《四方菩萨蛮舞》就成了民间习俗。

　　赛神老百姓为了感谢“神”所给予的幸福，祈求六畜兴旺，风调雨顺，疫疠不作的好日子，就要组织“赛神”。每逢这种日子，在安排隆重的祈祷仪式的同时，往往有歌舞活动。民间的巫觋常常是赛神歌舞的精彩的表演者。一般是女巫在箫鼓伴奏下，跳起舞来迎接神灵的到来。祭祀完毕，还要跳起舞来欢送神灵归去。赛神歌舞的表演者不仅仅是巫女。有时村人野老也一起歌舞。有些唐代民间舞蹈的习俗，上承远古，流传后代。

　　唐朝的舞蹈习俗，直到近代还可以在民间看到。