《尕妹子送哥》  

　　“尕妹子送哥” 主要流传在阜康、吉木萨尔县一带。是以爱情为题材的回族民间歌舞，一般在婚礼或其他喜庆的日子里演出。 

　　歌舞由一男一女(男扮女装)表演。通常回族女子是不允许在分开场合进行演唱或舞蹈的，节目中如有女角均由男子来扮演。舞者自演自唱，没有伴奏。表演者都是当地有名的“唱家子”，是应邀参加或自愿前来助兴的艺人。歌舞的大意是：阿哥要出远门了，尕妹子送了一程又一程，仍然依依不舍。歌词大多以物喻情，通俗易懂，表现了回族青年男女真诚而又储蓄的恋情。

　　新疆地区的回族与当地维吾尔、哈萨克等民族的长期共同生活中相互学习、交流，形成了具有新疆地方特色的舞蹈，如摇头耸肩、耸肩拧头挤眼、打响指、单双或双手抚胸行鞠躬礼等。新疆的许多回族民间艺人还经常参加维吾尔族的麦西热甫，不仅会唱维吾尔民歌，还会跳维吾尔舞蹈。潜移默化的影响，反映了回族舞蹈中不仅仅是动作上的某些变化和丰富，也增加了热烈豪放的气质。
    该舞由女角主跳。男角的动作简练，主要是给女角伴唱，并根据唱词内容做即兴表演，与观众交流。

　　《莲花落》 
　　　　
　　“莲花落”，当地回民多称“落莲花”，是回族民间歌舞中舞跳性较强的表演节目。在昌吉回族自治州的昌吉市、吉木萨尔县、米泉县等回族聚居区颇为流行，而以米泉县长山子乡、昌吉市榆树沟乡尤甚，是深受回族群众喜爱的民间歌舞之一。
   
　　 回族的民间歌舞多在远离宗教中心的边远山村活动，其承传形式，只能是艺人们一代代地口传身授。回族老艺人韩生元，祖籍青海，本人于本世纪二十年代初生于新疆呼图壁县，七岁成为孤儿，被一个善唱河州(今甘肃临夏)“花儿”的马姓老人收留，他所表演的莲花落即由马老人处传承而来。另一位回族艺人马成英，祖籍甘肃临洮，是三代相传的花儿世家，他所掌握的莲花落也由其祖辈传承而来。而《莲花落》的曲调与流传在甘肃临夏等地的宴席曲《十绣》十分相似，很显然，《莲花落》曲调是由《十绣》发展演变而来。

　　《八字大开头》 
　　　　
　　“八字大开头”，回族民间舞蹈，主要流传于昌吉回族自治州米泉、阜康等县市的回族聚居区。多在喜庆之日于室内表演。因该舞上场、退场均迈八字步，又放在喜庆活动的开始表演，故得此名。
    
　　八字大开头的表演热烈欢快、滑稽诙谐，放在喜庆活动的开头，可起到调动众人欢快情绪的作用，并含有祝愿凡事都有一个如意开端之意，因此，深受人们的欢迎。
    
　　八字大开头是回族艺人赵德仓(生于1940年)的家传，他曾听祖辈讲，该舞最早由“小红拳”演变而来。回族男子普遍尚武，故在男子所表演的民间舞蹈中，融入武术动作技巧，或将武术套路、招式稍加变化运用到民间舞蹈中的现象是较普遍的。

　　《八大光棍》 
　　　　
　　“八大光棍”普流传于昌吉回族自治州吉木萨尔、阜康等县市的回族聚居区，现已不多见。
    
　　据回族老艺人马占吉讲，该舞原流传于青海化隆一带，后随回族移民传入新疆，距今约有一百多年的历史。舞蹈由早年结伙外出谋生的男子在劳动间隙，或夜晚群体就宿时的自娱自乐形式发展而来。因其情感表达的直露，从不在男女老少聚集的婚宴等场合表演。后来随着社会的进步和人们思想观念的转变，表演场合不再受任何限制，舞蹈也由侧重自娱发展为侧重表演。
    
　　八大光棍的舞蹈结构形式相对稳定，多由八名中青年男子(其中四人扮女)表演。动作整齐划一，构图简练，节奏明快，情感质朴、坦露，自始至终洋溢着一种青春的活力，表现了青年人对爱情的执着追求和对美好未来的向往。

　　《狩猎舞》 
　　　　 
　　“狩猎舞”流传于米泉、阜康县一带。据回族老艺人韩生元(1921年生)、马为良(1925年生)介绍，在少年时期就看到过父辈们表演狩猎舞。而他们的祖辈都是清乾隆年间从甘肃、青海一带迁至新疆屯田的，此舞也随之传来。据此可知，该舞在新疆流传了已有二百余年。

　　口 弦

　　宁夏山区的回族妇女喜欢口弦，这是一种衔在嘴边弹奏的小乐器，有竹制和铁制两种。竹制的有3寸长，扯线弹奏。铁制的约一寸半长，以手拨勾簧，中间的勾簧里外颤动，用口腔作共鸣箱并利用口腔变化调节声的变化，形成音阶。姑娘们用这种简单小巧的乐器，传情达意、弹唱歌谣，丰富文化生活。

　　《天山北坡踏歌人》

　　舞蹈《天山北坡踏歌人》，大型回族音乐舞蹈《天山北坡踏歌人》，以“三个代表”为指导思想，采用具有鲜明地域特色和浓郁民族特色的的回族音乐舞蹈形式，艺术地展现了昌吉人民在新世纪的火红年代，狠抓西部大开发的机遇，强化产业结构调整，争当天山北坡经济带率先发展排头兵的豪迈气魄和“富则思源”、“富则思进”的精神风貌。

　　《回回女，踏足汉》

　　一出独特的回族舞蹈，通过恣意纵横、刚劲潇洒的舞步，表现了生活在盐亭县大兴回族自治乡的青年男女欢乐、豪迈的情景。