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土家族的《跳丧鼓》(图)
添加日期:2007-8-29 16:19:00 作者:未知 新闻来源:大地之舞网 点击次数:
 
    

    属于汉藏语系藏缅语族的土家族,主要分布在我国湖南省湘西土家族苗族自治州与湖北省西部的长阳、来凤、利川等县。土家族的民族称谓始于十至十三世纪,民族语言称作“毕兹卡”而汉语叫作“土家”,其含义都为“本地人”。

    土家族的族源,众说不一。有“公元前316年秦灭巴后,土家族为巴人后裔”说;也有“认为是八、九世纪左右,来自贵州的某部乌蛮的后裔”说;还有“认为是湘西土著与巴人、汉人融合”说。但从土家族在丧葬、祈雨、以虎为图腾等习俗和围篝火歌舞的方式来看,土家族与羌族和与羌族有着密切血缘关系的彝族,都有着若干共同之处。由此可见,土家族与古羌部族的关系是密不可分的。又因土家族后来出于多种原因,长期受到汉民族在生活习俗上的影响,现在除个别偏僻的山区还保留了土家语外,基本已通用汉语和汉字。在宗教信仰方面,也以信奉道教、佛教为主,有着浓厚的“天人合一”的生命意识。因此,在土家族民间的丧俗中,仍保持着“热热闹闹陪亡者欢欢喜喜办丧事”习俗和把老年人的去逝称为“走路”、“顺脚路”等。

    在湖南北部清江流域的土家族地区,流传着一种特有的古老葬俗歌舞“跳丧鼓”,又称“跳撒尔嗬”。山寨里,无论谁家老人去世,必要请师傅到家里来打丧鼓。当夜,唢呐高奏,锣鼓喧天,鞭炮不停。丧鼓一响,相邻村寨的人们齐来奔丧。所谓“听见丧鼓响,脚板就发痒”;“人死众家丧,一打丧鼓二帮忙”;“打不起豆腐送不起情,跳一夜丧鼓送亡人”等说法,确实反映了土家人为老人进入另一世界而欣慰和在祭奠亡灵,安慰生者时高歌狂舞的特殊感情方式。这种至今保存着古代巴渝舞和竹枝词遗风的传统丧舞,载于唐代《蛮书》中的“其父母初丧,击鼓以道哀,其歌必号,其众必跳”,仍可谓是最恰当的写照。

    在土家族丧俗中,因认为庄子是丧俗击鼓的始祖,所以在进行有着一套固定程式的鼓舞表演“跳丧鼓”之前,必先由专门的击鼓师傅配合开场的歌郎,以先猛击鼓面一阵、再敲鼓边为开场仪式,随后请庄子到位后才可开始。

   “跳丧鼓”的形式分为“待尸”、“摇丧”、“哭丧”、“穿丧”、“践丧”、“退丧”等若干段,基本动作有“虎抱头”、“犀牛望月”、“凤凰展翅”、“燕儿含泥”、“猛虎下山”等十几个套路。

    由于土家族有以白虎为图腾,把白虎奉为祖先进行崇拜的传统,因此人们在祭祀性的“跳丧鼓”中,有以该舞蹈为媒介引魂归宗观念的体现。因此,在舞蹈中有很多模仿老虎洗脸、摆尾、行走、捕食等动作。特别是表演“猛虎下山”时,表演者一跃、一挟、吸腿、躬身,然后相对逼视、撞肘,再紧接一个跳转成弓步,同时轮右臂,口中发出阵阵的嚎啸,其形象的逼真可谓地道的“猛虎扑食”。

    在“跳丧鼓”的表演中,凡“大四步”、“大四门”、“小四门”、“跳丧”、“摇丧”等核心舞段,都使用6/8拍带切分音的节奏,即每步用三拍,全脚掌深抓地,第一拍上步,二、三拍颤身,两腿交替进行,恰如山中老虎稳步行进的姿态。所以“跳丧鼓”也被人们称作“白虎舞”。

    “跳丧鼓”有文舞和武舞之分,即“文丧”和“武丧”。“武丧”是和民间武术相结合的一种跳法,基本动作有“虎抱头”、“打人佬”、“牛擦痒”等十多个套路,动作幅度大,讲究雄浑粗犷,所以非年轻后生不可胜任。它主要适用于儿孙满堂的走“顺脚路”老人的丧事,有贺喜送终之意。“文丧”中最具特点的是“哭丧”,基本动作以“四大步”为主,但速度缓慢,唱词凄凉,唱腔悲哀,情动处可催人泪下,一般只在“少年亡”中使用。

    现在另有即兴创作的《丧舞》,唱腔直接采用民间小调或自编笑话俚语,以鼓托腔,用极为夸张的小丑动作衬托舞步,诙谐有趣,十分惹人致兴。特别是到了下半夜,人们已至精神疲倦之时,则唱以爱情和笑话为主的“荤歌”,使丧事逆转为喜庆。

   “跳丧鼓”的歌词内容十分丰富,有赞颂土家先民开拓疆土,回忆民族历史的;有反映先民图腾崇拜、渔猎活动、农事生产、爱情生活的;还有歌唱死者生平事迹的等等,因此它对土家族文化的传承起到了至关重要的作用。

    深山存古韵,丧鼓延遗风。雄壮强劲的“跳丧鼓”强烈地表现出一种维系整个土家民族之魂,造就出一个“饿死也要跳三年”豪放而乐天的民族。  


责任编辑:紫雨

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