| 亦称“过生日”。汉族寿诞风俗。即庆贺诞生日。起于南朝幼儿生日之宴客，至唐朝渐成习俗。此后，自天子至庶人无不做生日。一般岁数的生日多从简，而逢十的岁数，则比较隆重，称为“大生日”或“大寿”。二十岁前，是大人给孩子庆贺，父母长辈送予礼物，以资纪念；五十岁前是自贺，若小辈已成年，也买礼物庆贺；五十岁在上则是后辈给长辈贺寿，以示孝心，称为“做寿”。此俗之形成，与汉族尊老敬老的民族心理、道德观念有关，因古代寿命越长，越受人尊敬，因而老年人的生日都称为“寿辰”、“寿诞”，过生日为“做寿”，贺生日为“祝寿”等。北齐颜之推《颜氏家训.风操》江南风俗，儿生一期，为制新衣......自兹已后，二亲若在，生至经日，尝有酒食之事耳。无教之徒，虽已孤露（父死曰孤），其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。梁孝元帝年少之时，每八月六日载诞之辰，常设斋讲。”唐封演《封氏闻见记.降诞》：“近代风俗，人子在膝下，每生日有酒食之会。孤露之后，不宜复以此曰为欢会。”宋无名氏《爱日斋丛钞》五：“唐太宗谓长孙无忌曰：‘是朕生日，世俗皆为欢乐，在朕翻为感伤；今君临天下，富有四海，而欲承颜膝下，永不可得，此子路有负米之恨也！’......泣数行下，群臣皆流涕。则前世人主未以生日为重，而庆贺成俗已久矣。”钟毓龙《说杭州.说风俗.生日》：“有三种不同。其一自出请帖邀客者，其文曰：某月某日贱子几十初度，治筵敬请。其二由子孙出名请客者，其文曰：家严或家慈几十寿辰（如父母同庚而合做生日者，则曰双庆），桃觞敬请。亦有并不出帖，亲友知之而群来祝寿者。出请帖者有意做生日，排场大。不出帖者无排场，备面备席，不过敷衍亲戚。是日竟或他出，但令子孙招待，名曰避寿。” |
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