亦称“不乐家”、“坐家”、“坐娘家”、“长住娘家”。我国婚姻风俗的一种。起源于古代的对偶婚阶段，兴盛于父权制初期，古代各民族普遍存在，近现代流行于南方少数民族及一部分汉族地区。其表现为，新娘婚后数日，即返娘家长住，短则一二年，长则七八年至二十年以上，待怀孕时才移住夫家。在长住娘家期间，已婚女子与婚前一样，仍然为娘家家庭成员，与父兄一起参加劳动，并享有姑娘的权力，自由与男子交往乃至发生性关系，生儿育女。只有在年节与农忙期间才到夫家小住。夫妻双方皆有性生活自由，彼此不加干涉，都是群婚生活中的一员，于自己的配偶则往往敬而远之。一般女子至怀孕或生育后，年龄已大，丧失了爱情生活的优势，才真正定居夫家。有的民族，新郎接妻子，接几次逃回几次，有“三回九转”及“不跑不是好媳妇”之谚。各民族表现形式与程度不一。史载及民俗调查，实行此俗的有汉族的广东番禺、顺德地区，福建惠安地区，以及黎族、布依族、壮族、门巴族、普米族、羌族、彝族、仫佬族、苗族、侗族、壮族、水族、仡佬族、景颇族、纳西族、傈僳族、哈尼族、鄂伦春族等。此外，汉、满、蒙等民族夫妻婚后即同居，但须至娘家住几天的“回门”礼俗，其原生形态，即群婚时代的“为落夫家”之俗。“不落夫家”是对偶婚家庭向一夫一妻制家庭过渡时的婚姻形式，反映了母系制对父系制的顽强斗争。《后汉书.东夷列传》：“[挹娄族]其婚姻皆就妇家，生子长大，然后将还”。胡朴安《中华全国风俗志.广东》：“乡中女子，习染归宁不返之风，回转即返母家，及将满月，再回夫家数日。此后则元旦、端午、中秋照例须回夫家过节。有不愿者，先时避匿，谓之走节。节后数日，便归母家。”又“女子出阁后，约留夫家数日，即回转。自是除过年过节外，以在母家之日为多，必俟有子，始肯乐家，否则迟至十年八年者有之。若逼之太甚，则往往轻生服毒死......乡人因女子乐家迟，故早婚者多。中人之家，大约十七八岁（指男子）便置家，盖待新妇乐家，亦已二三十矣。若贫寒之家，则娶者迟，嫁者亦迟，而乐家更迟，往往四十乃有子。”又：“顺邑（指顺德）常有娶妻数年，而不识其妻之面者。每岁翁姑寿辰，或度岁度节，非遣仆役于女家恭接数次，不能望其妇一来，即来亦数日即返。见其夫婿，若遇仇雠，夫妇之道若矣......娶妇非数年后，不能望其常来也。”参阅宋兆麟《共夫制与共妻制》。
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责任编辑:冷面木偶
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