宋元时期的戏曲有杂剧和南戏。河南偃师、温县宋墓雕砖、山西稷山金墓雕砖、侯马金墓小舞台和砖俑、南宋杂剧人物画、山西芮城石椁线刻画、新绛元墓雕砖、洪洞明应王殿元杂剧壁画、江西鄱阳瓷俑以及山西的金元戏曲舞台等文物，保存了杂剧、南戏演出和乐队伴奏的形象资料。

　　河南偃师宋墓杂剧雕砖。共三块，是正在表演的杂剧人物形象。

　　河南温县宋墓杂剧雕砖。有杂剧角色五人，其化装形象与偃师杂剧雕砖相近，均为当时常见的杂剧角色：末泥、装孤、引戏、副净、副末。此墓乐部图有六人，所奏乐器为琴、杖鼓、方响等，其中有二人执杖。此乐队可能是为杂剧伴奏的，也可能独立表演器乐节目。

　　宋杂剧艺人丁都赛雕砖。相传是河南偃师宋墓出土。丁都赛是北宋都城汴梁（今河南开封）的著名杂剧艺人。孟元老《东京梦华录》中著录其名，主要活动于北宋政和、宣和（1111—1125）年间。

　　山西稷山马村金代段氏墓群杂剧及乐队雕砖。共有杂剧人物六组。2号墓四人。是一个生动的剧情表演场面。1号墓乐队六人。左上角一人击大鼓，右上角一人击拍板，中间两人吹横笛、筚篥。前面左右两侧各有一人击腰鼓。4号墓乐队五人，演奏大鼓、腰鼓、横笛、拍板、筚篥。其下方有四人表演。5号墓乐队四人，坐于乐床中。左边一人袖手端坐，其他三人演奏拍板、筚篥、横笛。其下方有四人表演。这三组乐队反映了金代杂剧伴奏乐队的不同组合形式。5号墓伴奏者坐于乐床上演奏。乐床是当时杂剧演出活动的专门设置。元无名氏《蓝采和》第一折：“这乐床上不是你坐处，是妇女做排场在这里坐”。元杜善夫《庄家不识勾栏》〔耍孩儿〕套曲：“见几个妇女向台儿上坐，又不是迎神赛会，不住的擂鼓筛锣”，都表明乐床是固定的伴奏场所。

　　山西侯马金代董玘坚墓杂剧小舞台及砖俑。此墓建于金大安二年（1210）。北壁砌一座舞台模型，台上有五个青砖雕刻的杂剧人物。反映了金代舞台及杂剧演出的面貌。

　　南宋杂剧人物绢画。作者不详。共两幅。一幅是表演剧目《眼药酸》。剧情似是左方一人扮作眼科医生，正给右方一人看病。南宋周密《武林旧事》的“官本杂剧段数”中有此剧目。画面右侧摆一面有支架的鼓。另一幅画是两人对面作揖，所演剧目不明。画面右侧摆一平面鼓，鼓面上置鼓箭和甩子，甩子是用四、五个竹片系绳制作，今称“碎子”，常与竹板合用，是北方常用的民间乐器。平面鼓和甩子都用于杂剧伴奏。

　　山西芮城永乐宫旧址潘德冲石椁杂剧线刻画。此画为蒙古宪宗二年（1252）前后，刻在全真教著名人物潘德冲石椁前端的。原画面为双层楼阁，其上层是完整的戏台，台上有杂剧人物四人。

　　山西新绛吴岭庄元墓杂剧雕砖。雕砖砌在元至元十六年（1279）卫忠墓南壁中间墓门上，共七块。中间五块各雕一杂剧人物，两侧各有一雕砖刻伴奏者，一人击拍板，一人击腰鼓。

　　洪洞明应王殿元杂剧壁画。山西洪洞县明应王殿始建于唐大历十四年（779），元至元、延祐年间（1271—1320）重建。此画在正殿内南壁，绘于泰定元年（1324）。画高411厘米、宽311厘米，连同顶端题记总高524厘米。画上横额题字：“大行散乐忠都秀在此作场”，并注明“泰定元年四月□日”。忠都秀是画面上主要演员的艺名，“作场”即登场作戏之意。画面是演出的舞台，靠后有大幅“台幔”（帷幕），上有绘画两幅。左面是一壮士执剑，两臂高举，作斩杀状；右面是青龙张牙舞爪，向左作抗拒状。画面上的人物，除左角有一揭幔窥视者不计，共十人。前排五人为化装的剧中人。后排第三、五人为剧中人。其余三人则为演奏鼓、笛、拍板的伴奏者。此为“鼓板”乐队。这幅画将化装后的剧中人物与伴奏者绘在一起，只有前后行列之分，是因为依中国戏曲传统，伴奏者都是在舞台上活动。直至近代，各地方剧种的乐队（又称“场面”）仍置于舞台两侧，有的乐队人员兼做“检场”等杂务。此画色彩鲜明，保存完好，对了解元杂剧演出及其伴奏形式，具有重要价值。

　　关汉卿是元代著名杂剧作家，号已斋，大都（今北京）人。现有今人所绘意想画像。约生活在金代末年或太宗时（1230年前后）至元成宗大德年间（1297—1307）。他多才多艺，熟悉各种民间艺术，有舞台演出实践经验。明藏懋循《元曲选》序说，他“躬践排场，面敷粉墨”。一生创作六十五种杂剧和许多散曲。现存杂剧有《感天动地窦娥冤》、《闺怨佳人拜月亭》、《赵盼儿风月救风尘》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《钱大尹智宠谢天香》、《包待制智斩鲁斋郎》等十八种。他的作品代表了元杂剧创作的最高成就，被后人列为元杂剧作家之首。《窦娥冤》是关汉卿的代表作。后人将此剧改编为传奇剧本和各种地方戏，广为传唱。

　　元代杂剧作家王实甫，大都（今北京）人。曾作《崔莺莺待月西厢记》等杂剧十四种。《西厢记》有用北曲曲牌演唱的谱本，世称《北西厢》，见清叶怀庭编《纳书楹曲谱》〔1784年编，1795年重订〕中的《西厢记全谱》。明李日华（1565—1635）编成用南曲曲牌演唱的谱本，世称《南西厢》。清初沈远编成《北西厢弦索谱》（1657年序），系用三弦伴奏的清唱谱本。清初汤斯质、顾峻德编《太古传宗》中有《琵琶调西厢记》（1749年刊行），系用琵琶伴奏的清唱谱本。西厢记故事以各种唱腔广泛流传，家喻户晓，其思想和艺术力量产生巨大的社会影响。

　　江西鄱阳南戏人物瓷俑，南宋洪子成（1186—1264）墓出土。这些瓷俑姿态生动，表情细腻，富于生活气息。它与北方河南、山西等地发现的宋、金、元时期杂剧戏俑、线刻、壁画的造型式样和艺术风格不同，可能是几出南戏中的角色。这些瓷俑反映了南戏早期的表演形态。

　　南戏早期剧目有《赵贞女蔡二郎》、《王魁》、《永乐大典戏文三种》，包括《张协状元》、《宦门子弟错立身》、《小孙屠》。明徐渭《南词叙录》的“宋元旧篇”中列南戏（戏文）剧目六十五种。至元末明初，南戏出现《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》、《琵琶记》等有影响的作品。《琵琶记》系高明（？—1359）根据民间故事《赵贞女蔡二郎》改编而成。剧中刻画了下层劳动妇女赵五娘的悲剧形象，具有相当的艺术感染力，以后成了很多地方戏舞台上的保留剧目。

　　宋元时期出现砖砌木构的舞台建筑，是具有一定规格的固定舞台。山西中西部平阳地区发现多处舞台古建筑。如万泉县桥上村后土庙有一座宋代称为“舞亭”的戏台。现存宋天禧四年（1020）五月十五日所立的《河中府万泉县新建后土庙记》石碑，碑文记各处建筑负责人的名单，并记载：“一之岁板筑之功设，二之岁瓦木之用兴，三之岁堂殿之修备，四之岁塑绘之像成”。知此舞亭始建于宋景德二年（1005），落成于景德四年（1007），是目前所知我国最早的砖瓦木构戏曲舞台。万荣县太赵村稷王庙有一座元代舞台，其台基中心嵌一小石碑，上刻“舞厅石□（碑）”标记。碑文说：“今有本庙，自建修年深，虽经兵革，殿宇而在。既有舞基，自来不曾兴盖。今有本村□□□等谨发虔心，施其宝钱二百贯文，创建修盖舞厅一座，刻立斯石矣。峕（时）大朝至元八年（1271）三月初三日创建。砖匠李记”。此舞台曾于民国十年（1921）移建重修。万荣县孤山风伯雨师庙有元代舞台，台前两根石柱尚存。柱顶部刻文：“尧都大行散乐张德好在此作场。大德五年（1301）三月清明，施钱十贯”。石柱上还有元代挪移重修的记载。芮城县东吕村曾建过一座元代“露台”，现存元至和元年（1328）“创修露台记”石碑一块。

　　此外，在临汾、石楼、洪洞、介休诸县均发现元代舞台遗存，反映了金元杂剧艺术在平阳地区的繁荣发展。