明清时期流行的打弦乐器扬琴，常用于伴奏各种俗曲和弹唱类曲种。扬琴，又称洋琴，原是流行于西亚地区的古击弦乐器，明代传入我国（见清刊本《澳门纪略》）。清康熙年间李声振《百戏竹枝词》记述北京曾有扬琴伴奏弹词：“四宜轩子半吴音，茗战何妨听夜深。近日‘平湖’弦索冷，丝铜争唱打洋琴”。康熙至乾隆年间董伟业作《竹枝词》记述扬州地区以扬琴伴奏演唱俗曲：“成群三五少年狂，抱得洋琴只一床，但借闲游寻夜乐，声声‘网调’唱吾乡”（清李斗《扬州画舫录》：“以下河土腔唱《剪靛花》，谓之‘网调’”）。徐珂《清稗类钞》“花调”条：“杭州有之，介乎摊簧、评话之间，以五人分脚色，用弦子、琵琶、洋琴、鼓板”。“盲妹弹唱”条：“广州有之，谓之曰‘盲妹’，所唱为‘摸鱼儿’，佐以洋琴”。这些记载说明清康熙、乾隆以来，扬琴已普遍流行于南北各地。清嘉庆年间，麟庆（1791—1846）撰写、汪春泉等绘图的《鸿雪因缘图记》第二册有“同春听筝”一图。内容是麟庆与赵弁等人在河南开封“同春园”听曲。演奏的乐曲是《万里封侯》、《状元及第》、《美女思春》、《平沙落雁》等。图中三人所奏乐器为铜琴、筝、琵琶。铜琴即洋琴（扬琴）。此书文字记载：“铜琴，刳木作匣，拈铜为丝，敲以细竹，俗称洋琴”。这是目前所知年代最早的扬琴演奏图象。扬琴与筝一起演奏，在扬州清曲、河南琴书、山东琴书、榆林小曲伴奏中已有很长的历史。

　　新疆地区各民族擅长歌舞，并有丰富多彩、富于地方特色的乐器。清乾隆年间王芑孙《西陬牧唱词》记述了新疆的风土人情，其中一首：“五旦双弦应和多，天方新唱陋摩诃，铁腔鼓里吹芦哨，珠鲁翻成朱鹭歌”。另一首：“小雅诗传考牧篇，僸〓有唱谱新编，阿谁惯打鸡娄鼓，与我同〓马尾弦”。诗中涉及到卡龙、铁鼓、皮皮（即巴拉曼，用芦苇制作哨嘴和管身的吹奏乐器）及各种马尾制或皮制琴弦的乐器。清同治年间萧雄曾作《听园西疆杂述诗》之一首：“龟兹乐部超纷纷，调急弦调响遏云，忽听名呼胡拨四，不禁低首忆昭君”。萧雄自作注释，说当地风俗，迎年送日都有鼓吹乐，并考察过民间所用的各种乐器。提到这些乐器时说：“琴弦粗宏，其为音也，苍凉而猛烈，殆亦塞上之风”。新疆各民族歌舞有悠久的历史，西域的《摩诃兜勒》曲曾传入中原。元代，新疆的大型套曲《木卡姆》也传入中原地区（《新元史·乐志》、元陶宗仪《辍耕录》）。唐玄奘《大唐西域记》曾说当时的龟兹国“管弦伎乐，特善诸国”。明清以来的新疆歌舞则是龟兹等国乐舞的绵延和发展。清康熙以后，宫廷设有《回部乐》，专门表演新疆歌舞。乾隆三十一年（1766）编成的《皇朝礼器图式》第八卷，记述了《回部乐》所用乐器。《清朝续文献通考》也绘有新疆地区的乐器，如苏尔奈（木唢呐）、哈尔扎克（艾捷克）、喀尔奈（卡龙）、塞它尔（萨它尔）、喇巴卜（拉布卜）、达卜（手鼓）、那噶喇（奴古拉鼓）等。

　　明清时期器乐演奏图象多有所见。如明宣德三年（1428）所刻《佛母大孔雀明王经》插图中有乐队。右上方一人弹奏一小型琵琶，形似后世民间流传的柳琴，俗称为“金刚腿”。

　　明尤子求绘《麟堂秋宴图》中有三人演奏乐器。图中胡琴为卷颈龙首，两弦。在琴杆上置有“千斤”，在古代图象中系首次出现。其形制与今日的二胡相同。

　　明刻本传奇剧目《蓝桥玉杵记》插图中，有婚礼鼓吹乐队。所用乐器中有铜制吹奏乐器长尖、号筒。号筒，又称铜角，明王圻《三才图会》：“古角以木为之，今以铜，即古角之变体。其本细，其末钜，本常纳于腹中，用即出之”。长尖，又称喇叭、先锋。该书记载：“其制以铜为之，一窍直吹，身细，尾口殊敞”。长尖尾口多为直筒形。在河南、潮州等地区仍可见到尾口弯曲者。

　　明刻本传奇剧目《灵犀锦》插图中，有宴乐鼓吹乐队。所用乐器唢呐、小型号筒、大鼓等，是当时富贵人家宴会上常见的演奏场面。

　　清画院人绘《塞宴四事图》中的“什榜”乐队。此画描绘清乾隆皇帝（1736—1795）在承德避暑山庄设宴时举行的四项活动：“诈马”（幼童赛马）、“相扑”（摔跤比赛）、“教駣”（套马训马）和“什榜”（蒙古族音乐演奏）。画面中，“什榜”乐队成员十人，头戴宽沿红缨皮帽，身穿蓝色浅花蒙古族长袍，席地跪坐演奏。所奏乐器有笳、拍板、火不思、筝、口弦、琵琶、阮、双清、二弦、四胡等。“什榜”以器乐演奏为主，有时还有歌唱者。表演的乐曲有《君马黄》、《善哉行》等。此画上端乾隆御制诗：“初奏《君马黄》，大海之水不可量。继作《善哉行》，‘无二无虞，式榖友朋’”。据《清史稿·乐志》载，清宫廷所用蒙古族音乐有“笳吹”和“番部合奏”，此图所绘属“笳吹”乐。

　　《清史稿·乐志》记载了乾隆七年（1742）所定大宴笳吹乐歌词六十七章，录有上述两曲的歌词，其曲谱载入《律吕正义后编》。现保存清内府黄折抄本笳吹乐《君马黄》等满文、蒙文、汉文三体合写的乐谱，工楷精缮，工尺谱用朱笔点节拍。

　　西藏清代布画（彩缎装裱的卷轴画）《大昭寺》奏乐图。大昭寺位于拉萨市中心，画面是大昭寺举行一年一度的祈愿法会时，寺前的奏乐场面。数名喇嘛演奏神鼓、大钹、海螺等乐器。

　　清光绪二十九年（1903）著名绘画艺人高荫章（1835—1906）所绘年画《庆赏元宵》。画元宵节夜晚，民间张灯结采，一群儿童敲锣打鼓，庆赏佳节。画面题词：“金吾不禁逐年新，鼓吹昇平共闹春，最好家家饶乐趣，买灯三日更欢欣”。画面反映民间吹打乐的一种演奏形式。