首  页- 资  讯 - 艺术家- 旅  游- 文化遗产- 民俗专家 - 专  题- 艺术家- 民艺研究 - 民俗机构 - 商  城- 论  坛
福客民俗网文化遗产首页
非遗动态 民俗驿站 非遗名录 MP3下载 图说非遗 民族渊源 专  栏 关  注 论  坛
>>首页-文化遗产-民族渊源-服装-正文
与身相随的文化·超越时空的艺术(图)
添加日期:2007-8-15 16:04:00 作者:未知 新闻来源:56民族服饰网 点击次数:
 
    

  很多年前,人们曾幻想,如果中国所有的民族都穿上自己的传统服装,从山野林莽里走到一起来,那会是什么情景?如果她开口讲诉衣装上的故事,又将意味着什么?要是这样,我们见到的,不仅是世界艺术的大奇观,而且是民族文化的大解谜。

  2000 年夏天,首届中国民族服装服饰博览会在如春的昆明举办,一次展示了中国自唐以来历代传统服装服饰和 56 个民族的服侍共 15000 余件,创意民族服装服侍及时装更是不计其数,同时伴以内容丰富的展演、展销、学术研讨、旅游观光和民族大联欢。本届博览会创造了四项世界记录,即数量最多的民族服装服饰陈列展;最大尺寸、最多数量、最多款式、民族最全的民主服装;民主风格时装设计参赛数量之最;参加民族最多、人数最多的模特大赛。可以毫不夸张地说,自从盘古开天地,这是第一次全面、系统地展示了这一“写在身上的历史,穿在身上的艺术”。

  中华民族服(服装)饰(饰品)文化的历史,真可以寻源至盘古开天地的神话时代;各民族自述的历史,甚至追溯到混沌未分的创世时代;追溯到人神合一的图腾始祖那儿。从石器时代遗址的出土器物看,我们的原始先民,喜好佩饰粗大的骨镯和鹿角;石陶制的纺轮,骨镂角磨的针锥,折射出他们服饰的古朴风。用文字记录的神话和古史,曾述及上古中国几大部族群体的服饰文化现象,如苗——盘系统族群喜“五色斑衣”,善用植物纤维及染料制作色彩丰富的衣服,氐羌系统族群多“衣皮服毡”善用动物皮毛制“珍怪”,濮越系统族服群的服饰与阳光、雨林和水相谐;炎黄系统族群则更重服饰的社会文化特质,“黄帝、舜垂衣裳而天下治”,建立了一套完整的“服制度”。

    后来,这些分布在不同地方的原始人群,逐渐分化融合,形成不同的族群。多少世纪以来,他们在这片美丽神奇的土地上来来去去,创造过许多“正史”所记不详的历史。这许多服色各异的人群里,隐匿着多少历史的谜。而谜底,往往就在那些口述的神话古歌或村姑野老裙边衣脚的图纹之中。在这一令人赏心悦目的斑斓“文化”上,我们不仅可以看到美的丰富样式,而且可以读到民族服装服饰在适应自然生态和经济生活,记述神话或古史,反映民俗风情,规范社会角色,象征宗教信仰的独特方法。可以说,民族服装服饰是民族文化的一部形象的“百科全书”。

  中国各民族由于社会发展的不平衡,各自的社会形态和历史文化传统,都差异很大。仅从服饰上看,即已显露了多重的:“活化石”意义。仅仅一个世纪前,边疆有的民族,还“衣木叶,茹毛钦血,宛然太古之名”(清·道光《云南通志》卷一百八十五),直到现在,彝、羌、纳西等民族的披羊皮或毛毡,独龙、怒族的披麻毯、竹片绑腿、木片遮阴板,壮族的草衣,黎族的树皮衣等,或许都可以看作原始拔兽皮、衣木叶的遗制;赫哲族的鱼皮衣、鱼皮,珞巴、达斡尔族的兽头帽,反映了渔猎民族的生活史;彝、黎、瑶、布朗等民族的贯头衣、樟华布和火草褂,渊源也是相当久远了;而冠服制度较完备的汉、满、藏、傣等民族,对什么人能穿什么样的衣服、纹绣什么样的图案,都有严格规定。

    显而易见,服饰的规范与社会的规范,是可以互为参照的。被称为“活的历史博物馆”的各民族服饰文化,为译消失的历史之谜提供了许多史录不足的生动直观的材料。它们就像一部用形象的或象征的方式“写”出的书,或记述了远古的神话,或描绘了图腾始祖的影像,或叙录了民族迁徙的往事,或暗示了传统文化的种种事象。在社会生活中,民族服饰又像一部形象的社会法典,规定了性别、年龄、民族、社会等级及分工等结构关系和社会角色。随龄换装的人生礼俗,也用服饰这形象的方式,规定了人从生到死的各个阶段和社会规范。而用冠服制度作为社会政治、军事、经济等的补充和象征,更成为民族集体意识和社会制度的形式化标签。

  中国是一个多民族的国家。几千年来,各个族群或部落你来我往,分化融合,改名易事号,换装变服,衍生出众多的民族群体。他们生活在不同的自然环境里,用不同语言说话,有不同的风俗习惯和文化传统,但在根本处你中有我,我中有你。到中华人民共和国成立,经国家确认的民族共有 56 个,即汉、蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、布依、朝鲜、满、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨尼、傣、黎、傈僳、佤、畲、高山、拉祜、水、东乡、景颇、纳西、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、锡伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、塔塔尔、独龙、鄂伦春、赫哲、门巴、珞巴、基诺等民族。而同一民族,又因地区而变,有称谓,竟多达上百种。服饰作为“辨族别异”的外在标志之一,便也由此而千姿百态,洋洋大观。

  正因为中国自然生态的多样特色,几千年历史传统的多重来源,各民族文化结构的多远元格局,造成了中国民族服装服饰艺术百花竞放的态势。

  相关文章:
  民族服饰的设计元素——纹样 
  【图文】百年民族服饰登上国际T台  
  民族服饰之仡佬族(图文)

本新闻共2页,当前在第1页  1  2  


责任编辑:紫雨

上篇文章:民族服饰的设计元素——纹样
下篇新闻:没有了
会员名称:
密码:匿名 ·注册·忘记密码?
评论内容:
(最多300个字符)
  查看评论
 图片精选
广东汉乐:雅风古韵 宜昌丝竹:一个来自
 最新报道
·与身相随的文化·超越时空的艺术
·源自于原始宗教的《萨满舞》(图)
·草原上的“安代”和《安代舞》(图
·[理论]打板杂读皆有悟(图)
·[理论]清音
·苏州版年画(图)
·民间木版画
·盛行于唐代的陶器--唐三彩(图)
>>今日推荐
与身相随的文化·超越时空 [理论]打板杂读皆有悟(图) 传统手工:布艺刺绣(图)
长颈族部落:5岁时肢体就要 广东湛江“红土七夕庆华年 应香港政府邀请赴港演出 5
玛瑙产业拓展辽宁省阜新经 广东汉乐:雅风古韵奏华章 奥运精神与中国复兴 
站内搜索
>>推荐图片新闻
广东汉乐:雅风古 宜昌丝竹:一个来 十番音乐:国之瑰宝
舟山锣鼓 渔舟凯歌 嵊州吹打:将庙会 海州五大宫调 余音
>>申报项目
·文化遗产-韩城行鼓 ·韩城抬神楼
·延川大秧歌 ·非物质文化遗产-汉中端公
·凤翔木版年画  ·澄城尧头陶瓷技艺
·耀州窑陶瓷烧制技艺 ·非物质文化遗产-弦板腔的
·骊山女娲风俗 ·蒲城架子花又名杆火
·洋县佛教音乐  ·文化遗产华县皮影
·文化遗产陕北说书 ·华阴老腔原生态艺术 
·非物质文化遗产凤翔泥塑 ·非物质文化遗产汉调桄桄
·非物质文化遗产-榆林小曲 ·陕西非物质文化遗产-阿宫
·文化遗产安塞剪纸  ·非物质文化遗产商洛花鼓 
>>民俗曲艺推荐
·[理论]打板杂读皆有悟(图) ·原生态山歌(图)
·曲艺曲目--绣汗巾儿  ·曲艺曲目--梁山伯与祝英台
·曲艺剧种--莲花落  ·四川清音演唱家程永玲
·粤曲演唱家大喉演唱家熊飞 ·中国民间曲艺-木鱼
·中国民间曲艺-锣鼓书 ·中国传统曲艺-单弦
·中国传统曲艺-评书评话 ·中国传统曲艺-相声
>>论坛新贴
>>热点点击
·阿细祭火:原始部落文身遮面赤身裸舞狂欢(多
·2007金猪年春联集锦
·民间绝景 狂欢蒲城“拔五更”[组图]
·造纸术活化石 山西孟门桑皮纸[组图] 
·中国民间绝景 福建永定土楼人家[组图]
·2007金猪年新春祝福短信
·潮阳民间剪纸 清雅脱俗的民间艺术(组图)
·首届温州石雕艺术展开展 青田石雕巧夺天工[
·刘素真“中国结”艺术编织现美丽[组图]
·潮州木雕 中国木雕工艺杰出代表 美誉满门
·泰顺廊桥 演绎令人魂断千年遗梦[组图]
·第五届中国工艺美术大师名单
·溱潼会船 祭奠祖先也要热火朝天[组图] 
>>非遗专栏
民俗摄影随想
陕南安康农村丧俗:“孝道”体现
《民族戏剧学》给文化学术界带来
黎羌--四论我国非物质文化保护与
黎羌--三论我国非物质文化保护与
黎羌--二论我国非物质文化保护与
黎羌-- 一论我国非物质文化保护与
中国传统文艺理论新学科剧诗学研
李强--感言于戏曲与剧诗研究新
二月二老洞庙会 万人祭祀药王孙
如何保护民族遗产-故宫
卢化南--轩辕黄帝与天坛山
李福蔚--清明节俗的祭祀文化内涵
>>合作伙伴 申请合作>>
网易文化频道 搜狐文化频道 国际在线文化频道 56.COM 陕西民俗摄影网 新浪文化频道 天涯社区--三秦古韵 民族网 黔途网
秦腔乱弹网 藏人文化网 富商网 手机内容搜索引擎
关于福客 - 产品服务 - 商务合作 - 客户服务 - 联系我们 - 相关法律 - 诚聘英才 - 会员注册 - 帮助中心 - 站点地图 - ENGLISH
本站带宽服务:西部数据中心
Copyright 2006 www.folkw.com All Rights Reserved
福客网 版权所有 陕ICP备06005480