| 怒族社会虽然早已确立一夫一妻的婚姻制度，但在二十世纪五十年代以前，在个别村寨家族头人和富裕户中，也曾出现过多妻现象。其中最多者可拥有三个妻子，怒苏语分别称之为“米茂”、“米拉”、“米通”，即大妻、中妻和小妻。一般按嫁娶的先后而定，中妻和小妻家庭地位略低于大妻，但尚无妻妾之别。妻子称为“米”，含有“生火煮饭”之意，而儿媳称“克鲁”，含有“剥麻”之意，揭示了妇女在家庭生活中处于从属和被支配的地位。与此相应，历史上还曾流行过“妻兄弟婚”的转房制度。即兄死寡嫂可转嫁夫之弟，弟死则弟媳可转为兄之妻，除非亡夫之兄弟不愿意，女方才能择偶另嫁，而择偶另嫁亦首先要从亡夫家族中考虑人选。转房再嫁的婚礼较为简单，聘礼较少并归亡夫家中所得。这种转房习俗，在很大程度上限制了怒族女性再嫁的权利和人身自由。
过去，怒族男女婚姻关系的缔结大都在同一氏族，甚至同一家族中进行，盛行过亚血缘族内婚和姑舅表婚的优先权。由于通婚范围的狭小，导致了人口素质的下降。
现在，不合理的婚姻制度被废除。随着怒族人民文明程度的不断提高，在美丽的怒江流域生活着一个个美满幸福的小家庭。
“哦吆”：怒族青年男女婚前的自由社交一般不受限制，过去几乎每个怒苏村寨都有让青年男女自由交往的场所。这种场所一般为无主或无人居住的空房，怒苏语称之为“哦吆”。少男少女在十多岁以后，都要离开父母，到“哦吆”寄宿。在那里，男孩子制弩削箭、编制竹器，女孩子捻麻绕线、织布缝纫，各自形成非正式的团伙。“哦吆”实际上起到了传统文化的教育职能，青年男女的劳动生活技能和器乐歌舞都是在这里学到的。同时，这里也是青年男女谈情说爱的地方。钟情的少男少女往往于此山盟海誓，许愿终身。
讨女婿：怒族普遍实行的是女嫁男娶、女到男家从夫居的婚姻制度，但历史上亦盛行过“讨女婿”从妻居的婚俗。在阿龙支系中，至今两种婚俗依然并存。怒族阿龙支系在讨女婿时，跟一般的招女婿上门的习俗不同。一般招婿上门，是有女无儿的人家为了传宗接代，因此上门女婿需改名换姓，还遭世人鄙视。怒族讨女婿，不管有儿无儿，也要给女儿讨女婿，有的甚至有几个女儿就讨几个女婿。女婿不改名，不换姓，在家里，在社会上，都跟其他兄弟姐妹一样平等看待。阿龙语称讨女婿为“振金抗努巴楼”。
补婚：怒族还流行一种特殊的婚礼，即在夫妻双方共同生活了多年之后，到儿女成行，自己也年逾四十方正式举行婚礼。人们称之为“补婚”或“迟到的婚礼”，然而这种婚礼的喜庆气氛和程序并不比青年人的常规婚礼逊色。婚礼第一天，老夫老妻身穿盛装，在两对青年男女傧相陪同下，站在门口迎接前来祝贺的亲友，向来宾敬酒致谢。宾客到齐后共进晚餐，宴毕由主婚人代主人分给每位客人两片肉，让客人带回与家人共享。第二天方为正式婚礼，宾客以肉、酒、面粉作贺礼，大家席地而坐，在歌舞声中开怀畅饮，品尝佳肴。共同生活多年的“新郎新娘”向宾客频频敬酒，宾客争相答谢祝贺。酒兴方酣，象征幸福吉祥的面粉迎空抛撒，主人和宾客共同起舞，经久不散。 |
