病态婚俗
　　愚昧总是衍生出愚昧的变种。

　　而贫穷所造成的无数农业社会的野哭哀歌，使你几乎要把它看成是有关“洪荒远古”的记忆。作为

活生生的农村现实，大量的病态婚俗仍残留着。出典妻子、交换亲缘、为已死的灵魂娶配偶、指腹为婚

、娃娃定亲、童养媳等。它们所表现的惊人事实和离奇情节，在山西一些贫穷与偏僻的广袤乡野上并未

绝迹。

出租妻子

　　出租妻子这种习俗在过去叫做典妻、租妻，历史上广泛流行于浙江、福建、甘肃、辽宁和山西。辽

宁叫搭伙，甘肃曰僦妻，在山西被称作挂帐，百姓也有叫“拉边套”的。80年代文坛上涌现的具有深刻

批判现实主义精神的“寻根小说”，有意无意地暴露了类似惊人的事实。

　　出租妻子是一种病态的婚俗形式，简而言之，就是丈夫把妻子出租给需要老婆的人。时间长的叫做

典妻，时间短的称租妻。《全国风俗大观》记述：“贫苦之家蓄妻不得温饱，可以租之于人，共订合同

，半载或一年、三年，以本夫之需索，以定时期之长短。期满则退回而已。”

　　出租妻子是正常婚姻的变种，是买卖婚姻赤裸裸的变态。它是将女性生殖能力作为商品出租、典当

以换取金钱的交易，用经济学的语言表述，这是对妻子使用权的出让。因此，这种对妻子的出租、典当

就具有了商品交易的色彩。在民俗中，出租妻子一般都有媒证，有契约，契约上通常要写上出典的价格

、年限以及在出租期间内不得与原夫同居，所生子女应归受典者等关键条款，时间有一至二年，也有三

至五年者，由租金的多少而定。契约一式两份，一份交给出资者，一份交给出人者。租妻入门后，以薄

酒谢媒，不举行仪式。

　　出租妻子所生子女有继承权者，必须宴请亲友及长者获得认可才算有效。租典之妻无论从法律上还

是在习俗中，都与其原配丈夫保持所有权及婚姻关系，租典期满之后仍可恢复正常的夫妻关系。

　　租妻习俗在宋元时代就已流行，沿至明清。冯梦龙《寿宁待志》载，或有急需，典卖其妻，不以为

讳。或赁与他人生子。岁仅一金，三周而满，满则归迎。典夫之宽限更券酬直如初。亦有久假不归遂书

卖券者。虽然朝廷与法律都对此陋俗予以禁止，如《明律·户婚·婚姻》规定：凡将妻妾受财典雇于人

为妻妾，杖八十。《清律辑注》也解释说：“必立契受财，典雇与人为妻妾者，方坐此律。”但习俗却

禁而不止。

　　租妻也称不上是一种婚姻形式，既不同于纳妾，也不同于寻花问柳的嫖妓。它不仅仅是文明社会的

悲哀，重要的它是贫困的社会产物。

　　因为贫穷，有人养不起妻子儿女，愿意将老婆出租给别人，获取他所需要的金钱；也是由于贫穷，

有人娶不起妻子，又希望有个儿子以传宗接代，所以就花一些钱租一个妻子生儿育女。租用别人妻子的

人，有的是中年丧妻而又无力续弦者，有的是有妻不能生育者，于是与他人订立契约，占有其妻。还有

因残疾或丧失生育能力者被迫出租妻子，由租用妻子的男人养家糊口，所生子女分属两个丈夫之名下。