第二、满族民间音乐在关东各族人民节日祭祀及生产生活习俗中的传承

　　1、红白喜事

　　东北满汉民族在红喜事中的“唱喜歌”，白喜事上的“哭丧”、“大悲调”都与满族民间音乐所差无几。

　　2、满族过年占卜时唱“蒸面灯”（又称“蒸十二月灯”、“验月份”，用荞麦面做成直径寸许的小灯碗，蒸后验看灯碗内干湿及水多少，预测第二年某月的旱涝，其唱词为“正二三月水没腰，四月灯碗刚发潮，五干六湿七、八焦……”），满俗正月十五走百病（在冰上打滚或行走）时唱“轱辘冰”（其唱词为“轱辘轱辘冰，不腰疼不腿疼……”）等。

　　3、夯歌 在吉林乌拉街一带，人们在木板中间装上黄土打土墙，在夯实过程中，多伴唱有夯歌，还有在造纸搅纸浆时，唱“一搅呀———，二搅呀———”等，这些基本上都是满族民间音乐曲调。

　　4、祭祀 除满族的节日，在满族的祭神、家祭等祭祀活动中亦诵唱一些祭祀歌，其曲调大多有满族民间音乐的味道。

　　5、叫魂 关东迷信小儿惊吓，是被一些妖魔领走了魂，故有叫魂一说。一种叫魂法是在半夜时由母亲用满族木勺边敲门上坎边叫，“菖菖菖回来吧———”，尾音很长，后来逐渐为一种新的叫魂方法所代替，如孩子被磕碰了某部位，就叫“摸摸脸，吓不点儿，摸摸头，吓不着，摸摸耳儿，吓不一会儿……”等，其所伴的唱腔、曲调，基本上是满族歌曲的基调。

　　6、满族妇女在过年包粘饽饽时也随包随唱，就是秋天浆洗被褥捶布时也伴着棒槌起落唱“捶呀捶，捶棒槌……”等一些小曲。

　　这些民俗活动都给满族民间音乐的续存创造了良好条件。

　　第三、民歌、歌谣、童谣、民间游戏满族民间音乐最大量保存在这一系统之内。

　　满族有“喝咧”一词，也做“喝嘞”，即唱之意，无论什么事什么场合，什么情景都可“喝咧”一番。关东满族和汉族小孩出生后都用摇车悠，所说的关东十八怪之一，“养活孩子吊起来”母亲和亲人边悠边唱，其名为“摇车曲”或“摇篮曲”。现在仍完整地保留着。满族儿童多嬉戏，一般游戏中又多伴有带韵律的唱词，如“纪纪灵”：“纪纪灵，跑马城，马城开，打发小姐送信来……”，又如“编蒜”：“卖蒜来，什么蒜，青皮萝卜紫皮蒜……”等，就连踢毽子也伴有唱词：“一呀，一对一，二呀，二对一……”还有“拍手歌”，“你拍一，我拍一，黄雀落在大门西……”，以及“拉大锯，扯大锯，姥家门口唱大戏……”等。满族的所有儿歌、童谣、民谣均是可唱型的，其曲调均是满族传统音乐的三音列调式。总之，满族民间音乐存活于满族歌舞中，又存续在关东民俗中，但存量较少，应及时抢救，以使其传承下来，发扬光大，丰富民族音乐的宝库。（江汉力奚英波）

　　满族悠车歌

　　悠悠扎，巴布扎，狼来啦，虎来啦，马虎跳墙过来啦。

　　悠悠扎，巴布扎，小阿哥，快睡吧，阿玛出征伐马啦。

　　大花翎子，二花翎子，挣下功劳是你爷俩的。

　　小阿哥，快睡吧，挣下功劳是你爷俩的。

　　悠悠扎，巴布扎，小夜嗬，小夜嗬，锡嗬孟春莫多得嗬。

　　悠悠扎，巴布扎，小阿哥，睡觉啦。悠悠扎，巴布扎，小阿哥，睡觉啦。