大觉世尊 　地藏王菩萨　　愿展 冥阳圣众 　　慈光，府垂明证，具词伏维上荐当斋。己故先考（妣）×××之灵在世享寿××岁，原命××年×月×日×时受生，大限××年×月×日×时告终。 　　兹今魂下超度之辰，哀叩佛力，早示清升。

　　谨择于××年×月×日虔请大德僧众，志心祈建拔苦生方，往生逍遥道场，晚分功德。本坛焚香设放瑜伽焰口平等甘露斛食一堂，弥陀如来，金光接引己故×门历代宗亲之灵，承伏良因化往人天净界。伏愿 　　闻经早登三摩地，听法高超六欲天。年　　　月　　日” 　　写完后，由铺排把它装入用黄纸叠好的疏筒内，摆在面然大士（鬼王）的供桌上。这时，烧香秉烛，灯火辉煌。道场正式开始。大体可分为四部分。

　　第一部分：拜座。僧众披好袈裟，全体起立，站于座外。正座金刚上师头戴毗卢帽，举着手炉，齐唱《炉香赞》，三称“莲池海会佛菩萨”后，念一遍《心经》。即由正座韵白：“道场成就，赈济将成，斋主虔诚，上香设拜，坛下海众，举扬圣号”，僧众随即齐唪“杨枝净水，遍洒三千”的“菩萨托”，谓之“拜座”。正座在参“佛、法、僧”三宝后入座，从此便拉开了道场序幕。

  　第二部分：“请圣”，它的意义是请来十方法界一切佛、法、僧、金刚密迹，卫法神王、天龙八部、婆罗门仙等一切圣众，光临法会，接受甘露法食。其顺序为： 　　一、登宝座，戴五佛冠； 　　二、五方结界，安置五方世界诸法诸僧，五方佛为：东方世界阿□佛；南方世界宝生佛；中央世界毗卢佛；西方世界阿弥陀佛；北方世界成就佛。（奏《吉祥宾》、《云月春天》、《四上仙》音乐） 　

  　三，启请恭迎毗卢佛、观音菩萨、阿难尊者光临道场。（奏《三宝赞》、《叶里藏花》）

　　四、表白缘起文，讲述焰口饿鬼与阿难的故事，说明放焰口的目的与意义。 　

  　五、净坛，手结遣魔印、伏魔印、火轮印、真空咒印，口诵真言，将道场中各种妖魔驱逐远离。 　

  　六、供养诸佛：以香、花、灯、涂（水）、食、乐，供养诸佛。（奏《灵前歌》） 　

 　七、偏请一切圣众。 　　

   八、奉食：奉献美味食物给参加法会的佛法僧及一切圣众。

　 九、入定：结观音禅定印，澄心观想。 　

　第三部分：度鬼。此乃焰口的核心部分和目的所在。

   其顺序为：一、上师手结破地狱印，放光如日，触照地狱，悉皆破坏；地狱之门豁然自开。如用的是天荷座，铺排这时将座下的“庙门”拉开，露出面然大士像。 　

  　二、奉请幽冥教主——地藏王菩萨光临道场。 　

  　三、奉请引魂王菩萨，自地狱中引出各类孤魂前来道场。

　　四、召请历代帝王后妃、卿相官僚、武臣拜将、秀士名儒、衲子高僧、羽士玄流、商贾客旅、武士良兵、农夫樵汉、钓客渔翁、烟花女子、乞丐贫儿等各类孤魂同赴法会，受无遮甘露法食，被召请到的诸鬼必须“至心合掌，俯首低头，勿得笑语喧哗”。 　　

    召请本家亡灵来临法会，照例是四请，即初申召请，再申召请，三申召请，最后还有总请。至此，铺排照例要通知本家孝属，跪灵烧纸，此是最庄严的时刻，有的孝属，尤其是女眷（如已出门子的“姑奶奶”们）哭成一片。早时铺排即向本家提出，要求出一小男孩，到焰口座上去看亡人的“魂影”，说是小孩“眼净”，定会看到亡人。本来正座案前摆的那块镜子是戴五佛冠时用的，可是这时却被说成是照亡人“魂影”的。如果小孩到上边往镜子里一看，说是看到了他死去的爷爷或奶奶，铺排就要求本家多放一份“衬钱”。 　

  　五、合诵《骷髅真言》，俗称《叹骷髅》，过去民间常用的音乐焰口中，有所谓《叹七星》，即“一天到了鬼门关；二天到了滑油山；三天到了望乡台……”据说这是明代嘉靖年间正清法师续进去的。一般念了《叹骷髅》就不再念《叹七星》。

　　六、抛斛食，各类鬼魂依次接受甘露法食。 　　

    七、同赴莲池，众鬼魂食毕，由西方极乐世界阿弥陀佛引导脱离苦海，同赴莲池海会。 　

  　八、召请饿鬼：佛教认为，生前作恶，死后坠入饿鬼道，口中生火，不得进食。在《焰口》道场中，为救度这些饿鬼，先施召罪印，将诸饿鬼罪业集中一处，而后以催罪印摧之，“使所召如烟似雾之罪山，作动摇，如瓦塔崩倒，如风吹云雾，即刻消散。” 　　

    九、忏悔灭罪，饿鬼知罪忏悔，所以“百劫集积罪，一念顿荡除，如火焚枯草，灭尽无有余”。 　

  　十、为说七如来，告诉诸饿鬼、诸佛子（指已皈依三宝的饿鬼）如能“称赞七如来吉祥名号，能令汝等永离三涂八难之苦”。如来即是佛。七如来是，宝胜如来、离怖畏如来、广博身如来、妙色身如来、多宝如来、阿弥陀如来、世间广大威德自在光明如来。 　

  　十一、劝皈依三宝：劝诸鬼皈依佛法僧三宝“皈依佛不坠地狱；皈依法不坠饿鬼；皈依僧不坠畜生。” 　

  　十二、结三宝印：六道鬼神，同皈三宝，得脱三途。

　　十三、同颂尊胜咒：参加法会者，各得“善利”。